4 月 2024每月档案

六五：悔亡。厥宗噬肤，往，何咎？ 《象传》曰：厥宗噬肤，往有庆也。 五居君位，时当《睽》乖，故有悔。“宗”指二，五与二应，五处《离》中，二至四为《离》，《离》与离合，是宗也。二曰“遇主”，以五为主，五曰“厥宗”，以二为宗，是君臣会合，故“悔亡”。二动体《噬嗑》，《噬嗑》二爻曰“噬肤”、“无咎”，按肤谓肤肉，为柔而易噬。嗑，合也，二居柔位，犹言柔而易合。肤肉，… 继续阅读 高岛易断火泽睽卦六五爻动变解析，火泽睽六五爻高岛易断解卦

　　六爻预测首先要进行的就是取用神。但在取用神之前，我们必须对六亲所代表的含意有一个了解。 　　六爻六亲有什么重要作用？ 　　在六爻预测中，六亲各代表不同的占筮事物。一个卦有好几个六亲，在判断事物吉凶时，首先要根据预测的内容选择一个含有与被测内容含意相同的六亲来展开卦的推断。而这个被选中的六亲就被称之为用神。 　　六亲是六爻预测查找用神的基本依据，同时也是展… 继续阅读 六爻六亲如何取用神？六爻六亲所代表的事物解析

泽天夬《序卦传》曰：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。”夫物未有增益盈满而不溃决者，夬所以继《益》也。《夬》与《剥》反，《剥》以五阴剥一阳，阳几于尽，《剥》者，削也，其心险，故其《剥》也深而刻；夬以五阳决一阴，阴几于尽，“夬者，决也”，其气刚，故其决公而明。卦体《乾》下《兑》上，泽在天上，有决而欲下之势，故名其卦曰《夬》。 夬：扬于王庭，孚号，有厉，吉… 继续阅读 夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

　　六神持世还可以用来占断疾病，这就是六神持世断病。如果是为了预测疾病而占卦，就可以依据六亲持世来进行判断。 　　《断易天机》中收录有六亲持世断病的歌诀，歌诀中不但点出了疾病症状、疼痛部位，还指明了解救方法以及痊愈日期。但歌诀中的解救方法，不是求医问药，而是求神制鬼之类，荒诞不经，并不可信，但其中对疾病的判断还是值得重视的。 　　六神持世断病歌诀 　　青龙持… 继续阅读 六爻六神持世断病歌诀，六神持世断病解读及探讨

上九：姤其角，吝，无咎。 《象传》曰：姤其角，上穷吝也。 上九辰在戌，得乾气，《乾》为首，位居首上，故曰“角”；遇而在上，遇亦极矣，故曰“姤其角”。角善触，遇之而触，不如遇之而包也，触之，故“吝”；然触亦不害其正，故“无咎”。《象传》以“上穷”释之，凡上穷必返下，《剥》之穷上返下，而“硕果不食”，一阳乃“来复”焉。“姤其角”，正穷上返下之象，故虽吝无咎。圣人… 继续阅读 高岛易断天风姤卦上九爻动解析, 上九：姤其角，吝，无咎。

九二：包有鱼，无咎。不利宾。 《象传》曰：包有鱼，义不及宾也。 《乾》为包，《巽》为鱼，鱼阴物，谓初，二包之，故曰“包有鱼”。《剥》之“贯鱼”，即从《姤》之一鱼所生，能就《姤》之始而包之，故得无咎。二居内卦之中，当刚柔相遇之始，见其为柔，特以优容而并包之，不敢以激烈而启变，亦不至以姑息而养奸，斯诚御阴之善道也。“宾”，谓九四，四辰在午，上值张，石氏曰“张主赐… 继续阅读 高岛易断天风姤九二爻动详解, 九二：包有鱼，无咎，不利宾

初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。赢豕孚蹢躅。 《象传》曰：系于金柅，柔道牵也。 初得《巽》下一阴，女象也。《乾》为金，《巽》为木，木入金，成柅之象，故曰“金柅”。“金柅”，络丝之栿，女子所用，“系于金柅”，系丝也。“系”犹牵也，丝至柔，故《传》曰“柔道牵”。九家《易》曰：“丝系于柅，犹女系于男。”《高古录》云：晋武帝选女子有姿色者，以绯采系其臂，是其证也… 继续阅读 高岛易断天风姤卦初六爻动解析，姤卦高岛易断初六爻吉凶解卦

泽地萃卦体泽上地下，泽能畜水，地能畜泽。卦通《大畜》，有畜聚之象；反则为《升》，《升》《象》曰“积小以高大”，有积聚之义。卦自《姤》来，《序卦传》曰：“姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”此卦之所以名《萃》也。 萃：亨。王假有庙，利见大人。亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 《萃》与《涣》名相反，而义则相须。《涣》之亨，取诸水流风行；《萃》之亨，… 继续阅读 高岛易断泽地萃卦解析，萃卦高岛易断解卦吉凶

天风姤《姤》为《夬》之反，《夬》为一阴在上，五阳决之，几至于尽，至《姤》而一阴复生于下。造化之理，阴阳奇偶，如影随形，循环反复，去而复生。天地不能有阳而无阴，圣人虽恶阴，而终不能绝阴。《姤》之一阴，即自坤元下画而来，履霜之渐，已兆于此矣。按：《姤》字从女，从后，女阴象，后与後通，谓阴即伏于《乾》后也。此五阳一阴卦之所以名姤也。 姤：女壮，勿用取女。 《姤》五… 继续阅读 高岛易断天风姤卦解析，姤卦高岛易断解卦吉凶

初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。 《象传》曰：乃乱乃萃，其志乱也。 《兑》为孚，故“有孚”；《坤》为终，初失位，故“不终”；《坤》为聚，亦为乱，故曰“乃乱乃萃”。初为《萃》之始，相孚犹浅，是以有初鲜终也；不得其终，则一念萃于此，易一念而萃于彼，其志先乱矣，是萃适以长乱也。《象传》以“志乱”释之，“乃”犹汝也，汝自萃之，汝自乱之也。初爻… 继续阅读 高岛易断泽地萃卦初六爻动解析，萃卦高岛易断初六爻吉凶解卦

六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。 《象传》曰：往无咎，上《巽》也。 三处《坤》之上，《坤》为众，得《萃》之象。盖《萃》必众心欢悦，其《萃》乃为可用，三以阴居阳，不能统率《坤》众。《萃》者以利而《萃》，《萃》而无利，则《萃》者嗟矣，故曰“萃如嗟如”。卦以五爻为《萃》之宗主，即《彖》所称“利见”之“大人”也，往而归之，有攸利焉。“小吝”者，三无御《萃》之才… 继续阅读 高岛易断泽地萃卦六三爻动变解析，泽地萃六三爻高岛易断解卦

六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。 《象传》曰：引吉，无咎，中未变也。 二居下卦之中，上应于五，知《萃》之当归于五也。二与初、三为同体，初之“乱”，三之“嗟”，是失所《萃》也，二能引之，同《萃》于五，故曰“引吉，无咎”。上互《巽》，《巽》为绳，下互《艮》，《艮》为手，有引之象。“禴”，夏祭名，六二为《离》爻，《离》南方，为夏，故“利用禴”。二动体《困》，《困》二… 继续阅读 高岛易断泽地萃六二爻动详解, 六二：引吉无咎，孚乃利用禴

九四：大吉，无咎。 《象传》曰：大吉，无咎，位不当也。 四出《坤》入《兑》，当内外卦之交，为多惧之地，初应之，三比之，开馆招宾，礼贤下士，如汉之王莽曹操，臣而得众，凶莫大焉。爻曰“大吉，无咎”，必其克尽“大吉”之道，乃得“无咎”；必其能立“无咎”之地，乃得“大吉”。若文王三分有二以服事殷，能有其萃，而不自以为萃，必率其萃而归之于君，斯可谓大吉而无咎矣。《象传… 继续阅读 高岛易断泽地萃卦九四爻动解析, 九四：大吉，无咎。

九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 《象传》曰：萃有位，志未光也。 五居尊位，为《萃》之主，故曰“萃有位”；居其位以御其众，故“无咎”。然亿兆之归往在有位，亦不仅在有位也，要必有足以服众者，而众乃中心诚服矣。是《萃》以位，实《萃》以德，以德服人，此之谓“孚”，若徒曰“萃有位”而已，是以权位胁取，非心服也，孚何有焉？“非孚”而《萃》，后且有悔。“元永贞”… 继续阅读 高岛易断泽地萃卦九五动变解析，泽地萃九五爻高岛易断解卦

上六：赍咨涕洟，无咎。 《象传》曰：赍咨涕洟，未安上也。 “赍咨”，嗟叹之辞。目出曰涕，鼻出曰洟，“赍咨涕洟”，悲泣之状也。上爻阴柔不中，居《萃》之极，三与上为敌应，敌应则无《萃》，孤立于上而安得安乎？知其不安，则忧之深，虑之甚，极之“赍咨涕洟”，悲愁百结，人亦当谅其哀怨而来《萃》也，故得“无咎”。皖江陈氏以“咨”为资财，“赍”为持，谓财聚民散，是有其财而不… 继续阅读 高岛易断泽地萃卦上六爻动解析, 上六：赍咨涕洟，无咎。