7 月 2023每月档案

火天大有卦按：大字从一从人。一者天也，以人贯天，天人一致，所以谓大也。有字从又从月，又手也，持也；月渐渐生光，满则光大，有大有之象焉。此卦《离》上《乾》下，《离》炏，《乾》作三，合作字。卦位六五一阴居尊，五刚之大，皆为尊位所有，故曰《大有》，遂以《大有》名卦。阴小阳大，阳为阴所有，宜曰小有，不知爻虽阴，位则居阳，五刚为九五主阳位者所有，故不曰小有，曰《大有》… 继续阅读 高岛易断火天大有卦解析，大有卦高岛易断解卦吉凶

上六：鸣谦。利用行师，征邑国。 《象传》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。 此爻不中而在上卦之极，即处《谦》之极。处极谦之地，而未得其志，所谓不得其平则鸣，故曰“鸣谦”，与六二之“鸣谦”，诚中而发者，辞同而义异。六以柔处柔，柔而未得其志，不能不济之以刚，故曰“利用行师，征邑国”。《象传》换“利”字以“可”字，可者，谓当其时之可，可则用，不可则已。上六之… 继续阅读 地山谦卦上六爻动高岛易断解析，地山谦上六爻高岛易断解卦

一、高岛易断地山谦卦六五爻辞解析 六五：不富以其邻。利用侵伐，无不利。 《象传》曰：利用侵伐，征不服也。 “不富”者，谓不以己之爵位为富，即谦逊之意。本《虞书》“臣哉邻哉”，邻即臣也。“以其邻”者，谓愿与臣邻同心图治，亦即德必有邻之义也。此爻居尊位，有柔中之德，以为温恭克让之君。为君而能谦顺，不以崇高自满，则天下之人，莫不归心焉，是谦德之至也。然谦虽美德，专… 继续阅读 高岛易断地山谦六五爻动变解析，地山谦六五爻高岛易断解卦

六四：无不利，撝谦。 《象传》曰：无不利，撝谦，不违则也。 此爻居大臣之位，上戴柔顺谦德之君，下有劳谦大功之君子，己处其中，位得其正，故上无所疑，下无所忌，《谦》之善者也，故曰“无不利”。然以阴居阴，德不及五，功不及三，不敢自安，动作施为，无在而不“撝谦”。“撝”字，注作挥，《本义》作发挥，撝与挥本通，即《文言》“六爻发挥”之挥，谓发越挥发也。《象传》释之曰… 继续阅读 地山谦高岛易断六四爻动详解, 六四：无不利，撝谦。

九三：劳谦，君子有终，吉。 《象传》曰：劳谦君子，万民服也。 此爻以一阳居众阴之中，众阴皆顺之，有一人信任，万民归服之象。盖三爻为成卦之主，大公无我，人好其德，未尝期人之服，而人自服之。且民为身，互卦二三四为《坎》，《坎》为险难，三四五为《震》，《震》为动，为知惧。身在险难，动而知惧，所谓有劳而不自居其劳者，故曰“劳谦”。爻以一阳居下卦之上，位高而责重，处己… 继续阅读 高岛易断地山谦卦九三爻动解析, 九三：劳谦，君子有终，吉。

六二：鸣谦，贞吉。 《象传》曰：鸣谦贞吉，中心得也。 此爻柔顺中正，与三相比，与五相应，服三之刚，从五之柔，并用《谦》退之道，故得令闻传于远近，世人盛称其德，谓之“鸣谦，贞吉。”“鸣谦”者，非自鸣其谦，谓谦德积中，必闻于外，名誉彰著，而人皆知其谦，称为谦德之君子也。誉称其情，非自我而干誉，名符其实，非向人以沽名。谦者德之本。六二者，臣位也，人臣而过谦，恐流佞… 继续阅读 地山谦高岛易断六二爻动白话解析,六二：鸣谦，贞吉。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 《象传》曰：谦谦君子，卑以自牧也。 此爻柔而居《谦》卦之初，是《谦》中之谦者，为笃行之君子，而在下位者也。克善其始，知必克全其终也，故曰“谦谦君子”。大凡涉江海之险，轻率急进则多失，宽容缓济则无患，故曰“用涉大川，吉”。“用涉”与“利涉”不同，“用涉”者，谓用谦道以涉之，不言期其利，而要无不利者也，故吉。《象传》曰“卑以自牧也… 继续阅读 地山谦高岛易断初六爻动详解,初六：谦谦君子，用涉大川，吉

地山谦卦中“谦”字，谓心所念，常收敛向在氐下也。取心念常在下，而不自满亢，故屈己下物曰“谦”，贬己从人亦曰“谦”。《子夏传》作嗛，嗛与“谦”同。此卦《艮》下《坤》上，是即山在地下之象。或曰：山各有脉，其形起于地上，其根发于地下，故山从地而上。盖山本高也，伏于地下，而不自以为高，是为谦之义也。遂以《谦》为卦名。《序卦》曰，“有大者不可盈，故受之以谦。”此《谦》… 继续阅读 高岛易断地山谦卦解析，谦卦高岛易断解卦吉凶

上六：冥豫。成有渝，无咎。 《象传》曰：冥豫在上，何可长也。 “冥豫”者，昏冥于豫，而不知返者也。此爻以阴柔之性，居豫乐之极，纵欲而不顾，极乐而无厌，故谓之“冥豫”。上六居《豫》之终，在卦之上，纵情逸欲，不觉其非，如入幽冥之室。下卦《坤》，《坤》为冥，是过顺之咎也；上卦《震》，震则动，动则变，变则渝，是以有“渝，无咎”。凡人之溺情私欲者，亦苦于不知改变耳。此… 继续阅读 雷地豫高岛易断上六爻动白话详解, 上六：冥豫，成有渝，无咎

六五：贞疾，恒不死。 《象传》曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。 “贞疾”者，痼疾，谓不可愈之疾也。上下耽逸乐，即“贞疾”之症。此爻柔中而居尊位，信任九四，九四阳刚得权，众皆归之，六五柔弱之君，受制于专权之臣，欲豫而不能自由，战兢恐惧，中心凛凛，常如痼疾之在身，故曰“贞疾”。疾者豫之反也，《书·金滕》曰，“王有疾，不豫”是也。顾六五虽阴柔，其得君位者，… 继续阅读 雷地豫高岛易断六五爻动详解，六五：贞疾，恒不死。

九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。 《象传》曰：由豫，大有得，志大行也。 九四以一刚统率众阴，为一卦之主，凡众阴之所豫，皆由九四之豫而为《豫》，故曰“由豫”。四近五，居大臣之位，承柔弱之君，负天下之重，包容诸柔，独得倚任，任大责重，故曰“大有得”也。但当此信任过重，易致招疑，惟能开诚布公，自然无复疑虑矣。“勿疑”，乃能率众柔以奉上，犹如簪之贯众发而不乱也。“… 继续阅读 高岛易断雷地豫卦九四爻动变解析，雷地豫九四爻高岛易断解卦

六三：盱豫，悔，迟有悔。 《象传》曰：“盱豫有悔，位不当也。 “盱”者，为张目企望之象，譬如见乌之飞，仰瞻太空，见鱼之泳，俯眄深渊，不胜眷恋，故曰“盱豫”。六三阴居阳位，不中不正，其所盱者，盖上视九四之权势，而欲趋附之也。九四为一卦之主，居大臣之位，独擅威福，众阴皆归附之，六三是以惟盱瞻视，欲冀攀援，以固豫悦，谓之“盱豫”。九四以其窥探窃视，不得中正，为所鄙… 继续阅读 雷地豫高岛易断六三爻动详解,六三：盱豫，悔，迟有悔。

六二：介于石，不终日，贞吉。 《象传》曰：不终日，贞吉，以中正也。 “介于石”者，谓操守坚固，而不可移动也。夫逸豫之道，恣则失正，故《豫》之诸爻，多不得正，惟此爻以中正居阴，其与九四之刚，非应非比，有自守独立之操，其节之介，犹石之坚也。夫人之处豫也，或洋洋而自得，或恋恋而不舍，或昏迷而不悟，是皆失其正中矣，遂致豫方来而祸即随之，世之不知自守者，往往如此。六二… 继续阅读 高岛易断雷地豫六二爻动详解, 六二：介于石，不终日，贞吉。

初六：鸣豫，凶。 《象传》曰：初六鸣豫，志穷，凶也。 “鸣豫”者，自鸣得意之谓，悦豫之情动于心，而发于声者也。初爻阴柔不才，居最下之位，与四相应，恃其爱眷，心满意溢，不胜其悦，应而自鸣，其凶可知也，故曰“鸣豫，凶”。《象传》曰“志穷，凶也”。“穷”谓满极，初才得志，便为满极，盖时方来而志已先穷矣，故凶。一说穷在凶下，谓志凶穷也。 按：《豫》初六，与《谦》上六… 继续阅读 雷地豫高岛易断初六爻动详解, 初六：鸣豫，凶。

雷地豫卦中按：“豫”字从象，从牙，左旁之牙垂地，象之大者也。象性柔缓，进退多疑，以其外行安舒，一俯一仰，而不抑藏，故以安舒不抑藏为豫，遂以《豫》名卦。卦体《坤》下《震》上，《坤》下顺而载乎上，《震》上动而振乎下，盖谓扬舒于外，而不抑藏于内，是以为《豫》也。《豫》与《谦》对，《序卦》曰，“有大而能《谦》必《豫》，故受之以《豫》”，此《豫》所以次于《谦》也。 一… 继续阅读 高岛易断雷地豫卦解析，豫卦高岛易断解卦吉凶