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一、高岛易断火雷噬嗑卦六二爻辞解析 六二：噬肤灭鼻，无咎。 《象传》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。 “肤”者，柔软无骨之肉，噬之甚易，喻狱之易治；“灭鼻”者，喻得情之深。二爻应五，居中得正，是用刑之得其中正也。刑得中正，则罪人易服，虽“噬肤”而“灭鼻”，“无咎”也。互卦艮为鼻，此爻居艮之初，上有互卦之《坎》，以《艮》陷《坎》下，有灭鼻之象。《象传》曰“乘刚也”，乘初… 继续阅读 火雷噬嗑高岛易断六二爻动解析, 六二：噬肤灭鼻，无咎。

一、高岛易断火雷噬嗑卦初九爻辞解析 初九：屦校灭趾，无咎。 《象传》曰：屦校灭趾，不行也。 《震》为足，初刚居阳在下，象足；初为《震》之下画，亦象屦。“校”刑具，木校也，加校于屦，即加于足也。“灭”没也，以校之小，仅没其趾，罪小而罚轻也。初阳犹微，用刑亦宽，小惩之，使不复为恶而己，故用刑与受刑，两“无咎”也。《象》曰“不行也”，古人制刑，有小罪则校其趾，禁止… 继续阅读 火雷噬嗑高岛易断初九爻动解析, 初九：屦校灭趾，无咎。

六二：贲其须。 《象传》曰：贲其须，与上兴也。 二以柔居柔，其爻自《噬嗑》六五柔来，变为六二，即《彖传》所谓“柔来而文刚”也。取象于颐，此爻曰“须”，须，随颐而动，故注曰：须之为物，上附者也。柔来文刚，文刚者，贲也，故曰“贲其须”。须眉为人生之仪表，所谓严其瞻视者，此也。《象传》曰“与上兴也”，“上”，谓上卦《噬嗑》，“兴”，动也。《噬嗑》内卦为《震》，《震… 继续阅读 山火贲六二爻动高岛易断解析，贲卦高岛易断六二爻解卦吉凶

初九：贲其趾，舍车而徒。 《象传》曰：舍车而徒，义弗乘也。 初刚在下，故曰贲趾，“徒”，徒行也。古者从大夫之后，不可徒行，初无位，故“舍车而徒”。贲趾者，是践仁履义，以仁义“贲其趾”者也，不以乘车为贲，而以徒行为贲。乘车者，世之所贲，君子所耻，是以舍之。《象传》曰“义弗乘也”，喜初之能守义也。 山火贲初九爻高岛易断解卦吉凶 ○　问时运：生性清高，不合时趋，以… 继续阅读 高岛易断山火贲卦初九爻动变解析，山火贲初九爻高岛易断解卦

一、高岛易断地泽临卦初九爻辞解析 初九：咸临，贞吉。 《象传》曰：咸临贞吉，志行正也。 山泽通气之卦，名之曰咸；此卦泽上有地，阴阳之气相感，故初、二两爻，皆曰“咸临”。初居卦之始，其阳犹微，与四相应。四以柔而当位，初以刚而得志，行各得其正，乃能应而进于五，相与得行其道，以佐大君“智临”之治也，故曰“贞吉”。《象传》曰“志行正也”，盖初爻位居其正，是以志之所行… 继续阅读 地泽临高岛易断初九爻动解析, 初九：咸临，贞吉。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。 《象传》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。 “甘”者，五味之中，为人之所最嗜，为怡乐之义。“甘临”者，谓不能临人以德，而以甘言谄之，必无诚心实意也。三爻近二爻，见二爻未从其命，遂欲巧言求进。究之，言虽甘，而位不当，何利之有？既知其非而“忧之”，反邪归正，去恶从善，则以今日之是，亦足补前日之非，则可以免咎，谓之“既忧之，… 继续阅读 高岛易断地泽临卦六三爻动变解析，地泽临六三爻高岛易断解卦

上九：视履，考祥其旋，元吉。 《象传》曰：元吉在上，大有庆也。 “视履，考祥其旋”者，谓自视其履行之迹，能考祸福之祥兆。此爻居《履》之终，即践行之终，凡人之所践行，善则得福，不善则得祸，治乱祸福之所歧，悉由于履行。人之所履，亦难保始终皆善，有始不善而终善者，有始善而终不善者，必观于终，然后见也。若周旋无亏，终始如一，则其吉大矣，故曰“视履，考祥其旋，元吉”。… 继续阅读 高岛易断天泽履卦上九爻动变解析，天泽履上九爻高岛易断解卦

野鹤曰：诸书皆曰一卦之中，可决一家休咎；六爻之内，能分六事吉凶。以卦中之父母爻为屋宇，又以父母爻为双亲，既为双亲，又以五爻为父，四爻为母，如此悖谬糊涂，尚有刊传为法，余实不解。 假令：戌月 丙午日 (旬空：寅卯)，占得“乾之小畜”： 古法有云：“卦无父母，不免堂上之忧”。此卦不独有父母，而戌父更临月建，午官动以相生，即父母双庆之祥也。若又… 继续阅读 增删卜易家宅章全文，家宅章增删卜易原文及卦例

诸书之论求财，无过《黄金策》，理真论确，屡试屡验，惜乎未经分别。今以前段为总论，以后段分门类，使人易晓。内有屡试而不验者删之，余另得其验者增之。 财旺福兴，公私称意；财空福绝，上下违心。上至国课，下至营谋，无不以财为用，公占私卜，皆以财为用神。子孙者，乃生助财爻之元神也，俱宜旺而化吉，又宜生合世爻，公私皆得如意。若逢衰墓绝空、刑冲克害、动而变凶、日月冲破者，… 继续阅读 增删卜易求财章全文，求财章增删卜易卦例及原文

儒业者，父母世爻同旺，终须变化成龙，日月动爻相生，定是王家储器。世爻、父母爻皆宜旺相，或动而变吉，或父母持世，日月动爻生合世爻，攀龙附凤，指日可期。 财动卦中，青灯不久；子孙持世，皓首无成。财动克文章，读书中道而废；子动无官之象，皓首必不成功名。 九流者，财兴官旺，道重人钦；兄动世衰，有毁无誉。财持世、官持世，财官世爻皆宜得地；兄动卦中，兄爻持世，只可糊口，… 继续阅读 《增删卜易》学业章全文

九二：大车以载，有攸往，无咎。 《象传》曰：大车以载，积中不败也。 此爻以阳居二，阴阳刚柔，适得其宜。当大有之时，居臣下之位，上应六五之君，是具大有为之才，遇大有为之时，以一身而任国家之重者也。二阴柔，是以能容，九阳刚，是以能行，象车。初、三两刚，比辅于左右，为“大车”，故曰“大车以载”，谓其才之足以任重而行远也。二以刚中之德，恢有容之量，能以天下之人才，属… 继续阅读 火天大有高岛易断九二爻解析, 九二：大车以载，有攸往，无咎

一、高岛易断火天大有卦初九爻辞解析 初九：无交害。匪咎，艰则无咎。 《象传》曰：《大有》初九，无灾害也。 “交害”者，涉害也。九居一卦之初，虽卦属富有，初阳在下，未与物交，所以未涉于害也，何咎之有？凡处富有之时，易致自满，满则骄生，骄生则害即随之，有害即有咎。惟时时克思厥艰，斯小心敬惧，有而不自以为有，即出而无相交，必矢刻苦自劝之心，不敢稍存骄盈之念，故曰“… 继续阅读 火天大有高岛易断初九爻解析, 初九：无交害，匪咎，艰则无咎

上六：鸣谦。利用行师，征邑国。 《象传》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。 此爻不中而在上卦之极，即处《谦》之极。处极谦之地，而未得其志，所谓不得其平则鸣，故曰“鸣谦”，与六二之“鸣谦”，诚中而发者，辞同而义异。六以柔处柔，柔而未得其志，不能不济之以刚，故曰“利用行师，征邑国”。《象传》换“利”字以“可”字，可者，谓当其时之可，可则用，不可则已。上六之… 继续阅读 地山谦卦上六爻动高岛易断解析，地山谦上六爻高岛易断解卦

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 《象传》曰：谦谦君子，卑以自牧也。 此爻柔而居《谦》卦之初，是《谦》中之谦者，为笃行之君子，而在下位者也。克善其始，知必克全其终也，故曰“谦谦君子”。大凡涉江海之险，轻率急进则多失，宽容缓济则无患，故曰“用涉大川，吉”。“用涉”与“利涉”不同，“用涉”者，谓用谦道以涉之，不言期其利，而要无不利者也，故吉。《象传》曰“卑以自牧也… 继续阅读 地山谦高岛易断初六爻动详解,初六：谦谦君子，用涉大川，吉

地山谦卦中“谦”字，谓心所念，常收敛向在氐下也。取心念常在下，而不自满亢，故屈己下物曰“谦”，贬己从人亦曰“谦”。《子夏传》作嗛，嗛与“谦”同。此卦《艮》下《坤》上，是即山在地下之象。或曰：山各有脉，其形起于地上，其根发于地下，故山从地而上。盖山本高也，伏于地下，而不自以为高，是为谦之义也。遂以《谦》为卦名。《序卦》曰，“有大者不可盈，故受之以谦。”此《谦》… 继续阅读 高岛易断地山谦卦解析，谦卦高岛易断解卦吉凶