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九二：孚乃利用禴，无咎。 《象传》曰；九二之孚，有喜也。 二居《巽》之中，备刚中之德，即为“用见”之“大人”。初欲升五，必先历二，以求孚于二也。古者求贤审官，得人则告诸宗庙，二既孚初之《升》，特为斋祓以进之。上互《震》，《震》为祭，故“用禴”。《巽》，孟夏之月，“禴”，夏祭，“用禴”者，取“柔以时升”之义也。“禴”，祭之薄者，然输诚求升，虽薄亦孚，在诚不在物… 继续阅读 高岛易断地风升卦九二动解析, 九二：孚乃利用禴，无咎。

泽水困卦体本《乾》《坤》《否》，《坤》以上一阴往《乾》，成《兑》，《乾》以中一阳来《坤》，成《坎》，是为《兑》上《坎》下。易位为《节》，《节》《象》曰“泽中有水”，言泽能节水，不使漏溢，有滋润，无枯涸也。反是为《困》，泽在水上，则水无所节，随泻随下，而泽涸矣。上互《巽》，《巽》为木，泽竭则木槁；下互《离》，《离》为日，“日以烜之”，则水益涸。《序卦传》曰：“… 继续阅读 高岛易断泽水困卦解析，离卦高岛易断解卦吉凶

九二：需于沙，小有言，终吉。 【玩辞】：在沙地等待，受到一点指责，终得其吉。坎为水，近水有沙，故曰「需于沙」。九二去险渐进，而未至险境，与九五相敌，无妄动之虞，言语之伤，咎之小者，故曰「小有言」。初九以刚居刚，恐其躁急，故虽远险，犹有戒辞。九二以刚中居柔，宽裕自处，虽近险而不害，需之善也，故断「终吉」。 【观象】：有言，责备之辞，取象坎之舌。坎之体，半兑为言… 继续阅读 执象易注水天需卦九二爻详解，九二：需于沙，小有言，终吉。

初六：允升，大吉。 《象传》曰：允升，大吉，上合志也。 初居《升》之始，为《巽》之主，《升》者下也，而允其升者上也，上允其升，则《升》之志遂矣。上互《震》，《震》雷出地，声闻百里，有《升》之象；下升上允，志同道合，吉莫大焉。《晋》六三曰“众允”，下为二阴所信；《升》初六曰“允升”，上为二阳所信。以阴信阴，悔亡而已，以阴信阳，乃得大吉。 地风升卦初六爻高岛易断… 继续阅读 高岛易断地风升卦初六爻动解析,初六：允升，大吉。

九五：需于酒食，贞吉。 【玩辞】：在饱含宴乐中等待，固守正道吉祥。九五卦主，取象两阴，刚健不陷，宽以居之，安以待之，所需必遂，故曰「需于酒食」。九五履中居正，克尽其道，固守其正，其占必吉，故断「贞吉」。《序卦》曰「需者饮食之道也」，《象》曰「君子以饮食宴乐」，爻曰「需于酒食」，此圣人所以申需之道也。 【观象】：酒食，取象坎中实。坎类酒，兑象口，酒入口，是「需… 继续阅读 执象易注水天需卦九五爻白话解析，九五：需于酒食，贞吉。

需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 【释名】：需，小篆字体上雨下天，坎类雨，乾象天，需象（t）应需字。需，从“雨”，从“而”。《说文》段注：“而，须也。”又“凡相待而成曰需，遇雨不进止须也。”《左传》曰：“需，事之贼也。”又曰：“需，事之下也。”《公羊传》曰：“而者何？难也。”《谷梁传》曰：“而，缓辞也。”总言之，需有艰难、等候、待时、不进、隐忍、踌躇、迟疑、… 继续阅读 执象易注水天需卦解析，需卦执象易注白话详解

九二：困于酒食。朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。 《象传》曰：困于酒食，中有庆也。 三、四、五三爻为刚，皆困于富贵者也。二与五应，二所云服饰祭享，与五爻同，五虽未言“酒食”，有祭享必有酒食，义亦可通。《坎》五曰“樽酒簋贰”，故有酒食象。《困》三阴三阳，卦自《乾》《坤》来，《乾》为衣，亦为朱，《坤》为裳，故有朱绂象。二动体为《萃》，《萃》二曰“利用禴”，故有享… 继续阅读 高岛易断泽水困卦九二爻动解析，恒卦高岛易断九二爻吉凶解卦

初九：需于郊，利用恒，无咎。 【玩辞】：在郊外等待，宜安守其常，没有灾殃。《需》六爻以「郊、沙、泥、血、穴」为喻，以去险之远近断其吉凶。初以阳处下，于险最远，故曰「需于郊」。《尔雅》曰：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”易以初爻为郊，上爻为野。坤（w）上六「龙战于野」，同人（a）上九「同人于野」，皆是也。郊者，荒远之地也，而君子安处焉，故曰「利用恒」。… 继续阅读 执象易注水天需卦初九爻详解，初九：需于郊，利用恒，无咎。

九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。 【玩辞】：包容蒙昧吉，取妻吉，子能治家。九二为蒙卦主，包容群阴，故曰「包蒙」，包众蒙而为之主也。以阳受阴，领袖群蒙，故曰「纳妇」，受众阴而为之归也。居下位而能任上事，犹子之能治其家，故曰「子克家」，以应五而言也。刚明居中，二五相应，是以「吉」也。克，胜任，取象艮之肩。《说文》：“克，肩也。” 《尔雅》：“克，能也。” 《诗经·… 继续阅读 执象易注山水蒙卦九二爻详解，九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 【玩辞】：进入洞穴，有三人不请自到，敬以待之，终得其吉。上六乘阳，需居坎体，犹未离险，故曰「入于穴」。下应九三，三阳迫近，故曰「有不速之客三人来」。据彼适我，故曰「来」也。需居坎体，因险生忧，是存敬畏之心，强不能凌，弱不受欺，得善其终，故曰「敬之终吉」。老子曰“天下之至柔，驰骋天下之至坚”者，上六之注也。 【观象】… 继续阅读 执象易注需卦上六爻详解，水天需卦上六爻执象易注白话解析

六五：贞吉，升阶。 《象传》曰：贞吉，升阶，大得志也。 五以《坤》德居中，位极其尊，《象传》所称“君子以顺德，积小以高大”，惟五当之。“阶”，天子之阼阶也，升之于阶，尊之至焉。然不正则为新莽，为曹操，其何能吉？古来必如大舜之有鳏在下，侧陋明扬，以至命陟帝位，爻曰“贞吉”，《象》曰“大得志”，惟舜有之矣。而作《易》之旨，则隐指西伯方百里起，终受周命之事也。 地… 继续阅读 高岛易断地风升卦六五爻动解析, 六五：贞吉，升阶。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 【玩辞】：不可娶妻，见金夫而失其身，无所利。六三阴柔，不中不正，女之妄动者也。正应居上，不能远从，近见九二为众蒙所归向，时盛位尊，遂舍其正应而从之，故曰「见金夫，不有躬」。见金夫而求之，于行不顺，故曰「勿用取女」。阴阳相应，男女之义也。正行待命，女体之礼也。「见金夫，不有躬」，则失其义礼，故断「无攸利」。人致蒙者多端… 继续阅读 执象易注蒙卦六三爻详解，山水蒙卦六三爻执象易注白话解析

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。 【玩辞】：打击昏蒙，不可太过，只宜去其顽劣，守其纯真。蒙卦初上两爻皆发治蒙之道，初六阴柔，其于蒙也，乃发之，治之以宽者也。上九极刚，其于蒙也，乃击之，治之以猛者也。取必太过，攻治太深，反而为害，宜去其顽劣，全其真纯，故戒「不利为寇，利御寇」者也。过犹不及，凡事皆然，不唯治蒙也。 【观象】：击，取象二五正反震。艮为手，震反艮，两… 继续阅读 执象易注蒙卦上九爻详解，山水蒙卦上九爻执象易注白话解析

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 【玩辞】：开启蒙昧，躬行教化，去其束缚，若纵之以往，则蒙学之道吝矣。初六阴柔失正，居六爻之下，陷坎险之深，如入幽暗之地，不见明光，蒙之甚也，故师必发之。为师之道，莫过身教，发蒙之旨，莫若正法。初四无应，纵之以往，必至困穷矣。初六「发蒙」，开觉茫蠢，蒙学之旨也。「利用刑人」，躬行身教，发蒙之法也。「用说桎梏」，自在身心… 继续阅读 执象易注蒙卦初六爻详解，山水蒙卦初六爻执象易注白话解析

上六：冥升。利于不息之贞。 《象传》曰：冥升在上，消不富也。 上居《坤》之极，《升》至于上，《升》无可升矣。如日之升，朝而日出，昼而日中，暮而日入，“冥”，则昏暮也，《坤》为冥，故曰“冥升”。“不息”者，昼夜循环之谓也，今日月没，明日复升，故曰“利于不息之贞”。《坤》曰“永贞”，即“不息之贞”也。在人之升，至上则禄位已尽，魂升魄散，归入幽冥之域，凡生前富贵利… 继续阅读 高岛易断地风升卦上六爻动解析, 上六：冥升，利于不息之贞。