六十四卦标签存档

六五：厥孚交如，威如，吉。 【玩辞】：其上下交往有孚信，有威严，吉祥。六五虚中，其下交也信，五阳笃实，其上交也诚，是其孚信之交也。孚者，所以通上下之情也。六五柔顺，无威则狎，凌慢所由生也，其必威严有畏，方得众阳归之，是其威如之义也。威者，所以严上下之分也。孔子曰：“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。”此之谓也。厥，其也。孚，信也。交，来往也。威，严也。如，… 继续阅读 执象易注火天大有卦六五爻解析，六五：厥孚交如，威如，吉。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 【玩辞】：谦虚鸣和，用来出兵打仗，征伐邑中之国。上六柔居坤顺之体，又处谦之极，志有未得，未得其平则鸣也，故谓「鸣谦」。极谦反居高位，不能任天下事，则反求诸己，故曰「利用行师，征邑国」也。邑国，私于己者也。征邑国，自治也。六二鸣谦，为其比于九三。上六鸣谦，为其应于九三。 【观象】：鸣，传播，取象震之声。邑国，诸侯或大夫之封地，取… 继续阅读 执象易注地山谦卦上六爻详解，地山谦卦上六爻执象易注解析

六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 【玩辞】：不以己富而有其邻，宜兴师侵伐，无不利。六四阴柔，居尊而谦，众所归往，是不以己富而得人亲者也。《书》曰：“臣哉邻哉！邻哉臣哉！”此之谓也。或有不服者，则利征讨之。恩以治平，威以戡乱，恩威并施，宽猛相济，而无所不利也。《诗》云：“维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。”此文王之武功也。 【观象】：不富，取象… 继续阅读 执象易注地山谦卦六五爻详解，地山谦卦六五爻执象易注解析

六二：鸣谦，贞吉。 【玩辞】：谦虚鸣和，守正吉祥。六二中正，顺承九三，谦德积于中，吉必见于外，故谓「鸣谦，贞吉」，言谦德守乎中，谦名扬于外者也。《诗》云“出自幽谷，迁于乔木”者，鸣鸟亦自谦者也。 【观象】：鸣，以谦有闻者也，取象震之声又坎之听者也。艮之巽，诚于中，止于逊，见于颜，播于远，此则「鸣谦贞吉」也。谦（d）之升（F），谦者，卑顺之行也，升者，扬名之道… 继续阅读 执象易注地山谦卦六二爻解析，六二：鸣谦，贞吉。

大有：元亨。 【释名】：一阴居尊，众阳应之，阳体大，以其阴有阳，故曰大有，言其所有者大也。乾类天，离主日，兑象月，日月丽天，照临品类，万物所归，是皇天眷命，而君王富有四海之象。柔居尊位，光明虚心，众阳应之，物所归焉，盛莫大于此，是《大有》之义。 【观象】：初四互乾（q），乾知大始，首出庶物，是以「元亨」归之。二五、初五皆互夬（b），五阳决一阴，君子道长，小人… 继续阅读 执象易注火天大有卦解析，火天大有卦执象易注白话详解

上六：不明，晦。初登于天，后入于地。 《象传》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。 上六居《坤》之极，为《明夷》一卦之主，是谓昏君，故“不明”而又加之曰“晦”，言昏之又昏者也。初“登天”，后“入地”，是始之自曜其明，卒之“明入于地”，为《明夷》之实象也。《彖传》所称文王箕子，其圣德之光明，岂不足以照四国？而当日文囚于羑里，箕佯狂为奴，正所谓入地者是也。… 继续阅读 高岛易断地火明夷上六爻动白话详解

谦，亨，君子有终。 【释名】：谦，艮我也，坤物也，艮承坤，屈己下物，谦之象也。艮止也，坤顺也，止乎内而顺乎外，谦之意也。艮山也，坤地也，山伏地下，不以己高，不以人卑，谦之境也。艮言也，坤两也，坎听也，兼听之言，谦之字也。乾兑伏藏，言也。艮手也，坤两也，震禾也，一手执两禾，兼也。是故，谦之名，亦飞伏同观也。《说文》曰：“谦，敬也。” 《玉篇》曰：“谦，逊让也。… 继续阅读 执象易注地山谦卦解析，地山谦卦执象易注白话详解

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 《象传》曰：君子于行，义不食也。 “于飞，垂其翼”者，谓飞鸟伤翼而下垂。“君子于行，三日不食”者，谓仓促决去，而无可得食。“有攸往”者，去此曰行，适彼曰往。“主人有言”者，谓或议其迂阔，或讽其偏固，虽未定其何辞，要不免啧有烦言也。初爻与四为害应，被四所伤，《离》为飞鸟，故取以为喻。鸟遭伤而不得安… 继续阅读 高岛易断地火明夷卦初九爻动白话解析

六二：明夷于左股，用拯马壮，吉。 《象传》曰：六二之吉，顺以则也。 二为臣位，居《离》之中，与五相应，五《坤》为暗主，反欲伤害贤臣，是《明夷》之所以为《明夷》也。“左股”者，以二为股肱之臣，《管子·宙合》曰，“君立于左，臣立于右，君臣之分，左阳右阴”，以君在左，故二之所伤在左股也，故曰“明夷，夷于左股”。“用拯”者，与换初辞同，拯，救也，助也，子夏作升。二动… 继续阅读 高岛易断地火明夷六二爻动变解析，明夷卦六二爻高岛易断解卦

六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。 《象传》曰：入于左腹，获心意也。 四爻出《离》入《坤》，《坤》为大腹。按卦位，《坤》在《离》之西，为左，“入于左腹”者，即入于《坤》之腹也。入其腹中，自可获其心意，乃不曰获《坤》之心，而曰“获明夷之心”；“明夷”者，合全卦而言，即为“用晦而明”之心，是能卑顺不逆，可效腹心之用者矣。“出”，出《离》也，《坤》方来，故曰“… 继续阅读 地火明夷六四爻高岛易断解析，明夷卦高岛易断六四爻解卦吉凶

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。 《象传》曰：南狩之志，乃大得也。 三居《离》位之终，南者《离》之本位，狩者冬猎，守地而取之也。自《离》而《坤》为向西，《坤》伤明不可往，故曰“南狩”。《离》为兵戈，不曰行师，而曰狩田，亦托言从兽以自晦耳。 按：《离》卦上六，曰“王用出征，有嘉折首”，首谓魁首，是恶之大者也。今曰“得其大首”，必是兽之大者？获其大而舍其小… 继续阅读 高岛易断地火明夷卦九三爻解析，明夷卦高岛易断九三爻吉凶

六五：箕子之明夷，利贞。 《象传》曰：箕子之贞，明不可息也。 《宋世家》曰：纣为淫佚，箕子谏之不听。人或曰；可以去矣。箕子曰：谏不听而去，是彰君之恶，而自悦于民，吾不忍也。乃披发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴。即此可见箕子之贞也。《彖传》曰，“内难而能正其志，箕子以之”，五爻居上卦之中，故属之箕子，上承《彖传》之意，以释“用晦”之义。《彖传》所谓“内难”者，以纣为同… 继续阅读 高岛易断地火明夷卦六五爻解析，地火明夷六五爻高岛易断解卦

初九：闲有家，悔亡。 《象传》曰：闲有家，志未变也。 “闲”字，从门，从木，门内加木，所以防外也，故训为防。《易·文言》曰闲邪存诚，谓防闲其邪念，《论语》曰“大德不逾闲”，闲阑也，谓阑止其出入，皆取禁止防范之意。初爻处下卦之首，为《家人》之始。“有家”者，孟子谓“女有家”，是专指女子而言；“闲”者，如闺有范，女有箴，皆所以教诫之也。为女之始，先立其闲，使知所… 继续阅读 高岛易断风火家人初九爻辞解析，初九：闲有家，悔亡。

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。 《象传》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。 上互《坎》，《坎》为舆，下互《离》，《离》为牛。“无初有终”，遇刚也。《离》亦为见，上下互《既济》，《既济》初有曳轮之辞，故曰“见舆曳”。“掣”，掣曳也，即牵掣之意。“舆”指三，“曳”指四，“掣”指二。三居上下之交，其位不当，四曳之，二掣之，是曳其舆于前，又掣其牛… 继续阅读 高岛易断火泽睽卦六三爻动解析，睽卦高岛易断六三爻吉凶解卦

九二：遇主于巷，无咎。 《象传》曰：遇主于巷，未失道也。 “主”者，君也，指六五而言；“巷”，里中道，从邑，从共，谓里中所共往来者也。二处《睽》失位，所如不合，与五正应，二居《兑》中，五居《离》中，《兑》《离》皆为见，知二五均有相见之意，邂逅于巷，是不期遇而适相遇也。君臣相遇，《睽》而终合，咎何有焉？《象传》曰“未失道也”，谓不假远涉，自得相遇于巷；巷，道路… 继续阅读 高岛易断火泽睽卦九二爻动解析, 九二：遇主于巷，无咎。