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九五：孚于嘉，吉。 《象传》曰：孚于嘉，吉。位中止也。 “嘉”者，善也，谓择善而从之。随其善者，非随其人也。“孚”者，以真实诚一之心，相与感通也。“吉”者，谓君明臣良，天下从之，无不服从其化也。舍己从人，乐取于人以为善，即所谓“孚于嘉”是也。五爻阳刚中正，位居至尊，为全卦悦随之主，是圣君至诚相感，以乐从天下之善者也。夫人主之尊，其所随之可否，悉系国家之休戚。… 继续阅读 泽雷随高岛易断九五爻动详解,九五：孚于嘉，吉。

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。 《象传》曰：系丈夫，志舍下也。 “丈夫”，指初九；“小子”，指九四。初为《随》卦之主，以刚居阳，出门有功，谓之“丈夫”；四以刚居阴，其义有凶，谓之“小子”，系初失四，故曰“系丈夫，失小子”，正与二爻相反。初爻本欲出门求交，得三之《随》，必与之亲善，故三之《随》初，有求而得也。初以随求人，苟枉己徇人，虽得亦失，故云“利… 继续阅读 高岛易断泽雷随卦六三爻动变解析，泽雷随六三爻高岛易断解卦

六二：系小子，失丈夫。 《象传》曰：系小子于，弗兼与也。 刚有以自立，谓之随，柔不足自立，谓之系，故初、四、五，刚不言系，二、三、上，皆柔曰系。随则公，故无失；系则私，故有失。六二以柔居阴，与四隔位，遂系乎四，四阳而居阴，谓之“小子”，是隔位为系之谓也。系四则不能比初，初爻为《随》之主，是谓“丈夫”，故曰“系小子，失丈夫”。旧说谓二系初，失在初，阳犹微，谓之… 继续阅读 泽雷随高岛易断六二爻动详解,六二：系小子，失丈夫。

泽雷随卦中《随》：泽上雷下，《震》奋下，《兑》虚上，其中疏流，则内动不自主，而顺从外，从外，故曰“随”，遂以《随》名卦。《兑》为少女，《震》为长男，以少女从长男，是随之义也；兑为泽，《震》为雷，雷震泽中，泽随而动，是随之象也。其义其象，皆取以阳下阴，阴必悦随，朱子所谓“此动彼悦，成随”是也。《序卦》曰，“《豫》必有随，故受之以《随》”，盖为豫悦之道，物来随己… 继续阅读 高岛易断泽雷随卦解析，随卦高岛易断解卦吉凶

上九：同人于郊，无悔。 《象传》曰：同人于郊，志未得也。 “郊”者，国都之外，旷远之地。此爻在五爻之上，为无位之地。《同人》一卦，卦中五阳皆欲同于六二一阴，三爻与二相比，其欲同之意尤切。四爻非应非比，然以介在二五之间，亦欲强同于六二。五爻与二为正应，惟此爻居上，与二非应非比，孤介特立，置身荒郊之外，较初之于门更远。无私匿之情，免争夺之患，在六爻中，最为完善，… 继续阅读 高岛易断天火同人上九爻动详解, 上九：同人于郊，无悔。

上九：倾否，先否后喜。 《象传》曰：《否》终则倾，何可长也。 “倾否”者，谓倾毁否运，而渐复泰运也。此爻以阳刚之才，居《否》之极，能倾毁其否者也。九五之君，既有休否之务，上九居其后而辅佐之，鞠躬尽瘁，能恢复既坠之国运，故曰“倾否”。盖《否》《泰》本有循环之机，处《否》之极，其势必倾，否塞已尽，泰运将至。然当否之时，要不可委之天运，终当尽其人事，故九五不日否体… 继续阅读 天地否高岛易断上九爻动白话详解, 上九：倾否，先否后喜。

高岛易断天火同人卦九五爻辞解析 九五：同人，先号咷而后笑，大师克相遇。 《象传》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，了相克也。 “号咷”者，谓悲忧之甚而啼哭也。此爻君位，当与天下同应，若独与二亲密，非人君之道，即非大同之道也。是以为九三九四所嫉妒，隔绝阻挠，使不得与六二相遇，遂致兴师攻克，始得相遇，盖其初以不遇而号咷，今得相遇而笑乐，谓之“同人，先号咷而后笑，… 继续阅读 天火同人九五爻高岛易断解析，同人卦高岛易断九五爻解卦吉凶

一、高岛易断天火同人卦九三爻辞解析 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 《象传》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。 “戎”者，兵戎也。“莽”者，草深处也。此卦六二，一阴居中，卦中诸阳，皆欲与同。三爻接二最近，欲同之意尤切，然二爻中正，为九五正应，不与三同。三爻过刚不中，性情刚暴，位居二五之间，欲用强而同之。然惧二之中正，畏五之刚健，不敢显发，“伏戎于… 继续阅读 高岛易断天火同人卦九三爻解析，天火同人九三爻高岛易断解卦

六二：同人于宗，吝。 《象传》曰：同人于宗，吝道也。 此爻以阴居阴，文明中正，而为全卦之主，卦中诸阳，皆求应二。二与九五为正应，九五为君，居一卦之尊位，二爻曰“同人于宗”，“宗”尊也，言二得同于至尊。在二与五，刚柔中正，时位相应，可谓尽善，但两相亲密，未免偏私，有失至公大同之量。且三四两爻，求同不得，见二与五，同意亲密，致生嫉妒，即所以取吝也，故曰“同人于宗… 继续阅读 高岛易断天火同人六二爻动白话详解,六二：同人于宗，吝。

一、高岛易断天火同人卦初九爻辞解析 初九：同人于门，无咎。 《象传》曰：出门同人，又谁咎也。 初九居一卦之始，为《同人》之首也。此卦以二爻为主。初变阴下卦为艮，象门，故曰“于门”，亦不愿独同于二，故欲出门以广交也。门以外无所私昵，故“无咎”。《象传》则颠倒其辞曰，“出门同人”，显言一出门外，天地万物，孰不吾同？不曰无咎，而曰“又谁咎也”，盖无咎，第属己言，“… 继续阅读 天火同人高岛易断初九爻白话详解,初九：同人于门，无咎。

天火同人卦中《同人》一卦，《离》下《乾》上，故合为“”字，有光明上际溥见之象。《乾》天也，《离》火也，天气上升，火性炎上，与天同也，故为《同人》。按《同人》之卦，上承《否》，天地不交为《否》，上下相同为《同人》。盖与《否》相反，而足以相济，故虽同道相与，乃能济否也，是卦之所以次《否》也。 一、高岛易断天火同人卦白话解析 同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞… 继续阅读 高岛易断天火同人卦解析，同人卦高岛易断解卦吉凶

一、高岛易断水地比卦上六爻辞解析 上六：比之无首，凶。 《象传》曰：比之无首，无所终也。 此爻阴柔不才，居《比》之终。阴以阳为首，诸阴皆比五，上居五上，不下从五，是无阳也，无阳，即“无首”。胡氏云，“无首者，无君，”是所谓“后夫凶”。至众阴皆比，比道已成，于是欲比于五，不可得矣，故曰“无所终也”。天下有其始而无其终者，往往有之，无其始而有其终者，未之有也，是… 继续阅读 高岛易断水地比上六爻动详解, 上六：比之无首，凶。

一、水地比卦高岛易断六四爻辞解析 六四：外比之，贞吉。 《象传》曰：外比于贤，以从上也。 四本应初，不内顾初，而外比五，谓之“外比”。二之应五，在卦之内，故曰“比之自内”；四之承五，在卦之外，故曰外比之”。内外虽异，而皆得比于五，五刚阳中正，贤也；居尊位，上也；亲贤从上，比之正也，故曰“贞吉”，如夫周公之吐哺握发，以下天下之士，辅翼君德。下亲贤人，《比》爻之… 继续阅读 高岛易断水地比卦六四爻动详解, 六四：外比之，贞吉。

一、水地比卦高岛易断六三爻辞解析 六三：比之匪人。 《象传》曰：比之匪人，不亦伤乎！ 此爻阴柔，居《坤》之终，不中不正，承乘应皆阴，有远君子而比小人之象。所交非其友，所事非其君，不以正道相助，而以私谊相亲，是巧言孔壬之小人也。初应四为比，比得其人；二应五为比，比得其人，皆正人也。三乃应上，上处卦之终，是为“后夫”，即“非人”也。上比“无首”，“无首”，有伤之… 继续阅读 水地比高岛易断六三爻动白话详解,六三：比之匪人。

一、高岛易断水地比卦初六爻辞解析 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 《象传》曰：比之初六，有它吉也。 “有孚比之”者，谓诚信充实于中，如物之盈满于缶中。缶者，上古之土器，郑云：“缶，汲器也。”此卦以五阴比九五一阳为义，与他卦应比之例不同。《比》之道以诚信为本，若中无信实，虽欲亲人，人谁与之！此爻居比之初，与九五犹远，本非其应，然《比》之道在初，初… 继续阅读 高岛易断水地比初六爻辞解析，比卦高岛易断初六爻解卦吉凶