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一、高岛易断山风蛊卦初六爻辞解析 初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。 《象传》曰：干父之蛊，意承考也。 “干”者本之正干，得枝叶以附立之，所以维持木身也。故称人能耐事负重任曰“干事”。蛊者事也，“有子”者，赞美之词，即所谓有子克家是也。“考”者，父也，殁曰考。蛊者，物腐虫生之谓，其所由来，非一朝一夕之故，是以《蛊》之诸爻，皆系父子而言之。孝子家庭之间，… 继续阅读 高岛易断山风蛊初六爻动解析，随卦高岛易断初六爻解卦吉凶

山风蛊卦中《巽》下《艮》上，《艮》为山，《巽》为风，山下有风之象。风者空中之气，流通气候，往来寒暑，发育万物者也。今风入山下，闭息而不得振，风不通，则物腐而生虫。又《巽》为臭，为气，《艮》为止，为覆器，《艮》上《巽》下，是藏臭物于器中，夏从而覆之也，故腐败而生虫。一虫而化为三，愈生愈多，虫在皿中无所食，遂至同类相食，是乱之义也。“蛊”字从三虫，在一皿中，故《… 继续阅读 高岛易断山风蛊卦解析，蛊卦高岛易断解卦吉凶

上九：视履，考祥其旋，元吉。 《象传》曰：元吉在上，大有庆也。 “视履，考祥其旋”者，谓自视其履行之迹，能考祸福之祥兆。此爻居《履》之终，即践行之终，凡人之所践行，善则得福，不善则得祸，治乱祸福之所歧，悉由于履行。人之所履，亦难保始终皆善，有始不善而终善者，有始善而终不善者，必观于终，然后见也。若周旋无亏，终始如一，则其吉大矣，故曰“视履，考祥其旋，元吉”。… 继续阅读 高岛易断天泽履卦上九爻动变解析，天泽履上九爻高岛易断解卦

一、高岛易断天泽履卦九五爻辞解析 九五：夬履，贞厉。 《象传》曰：夬履贞厉，位正当也。 夬者，决也“夬履”者，谓其一任刚决以履行也。此爻刚健中正，体《乾》卦，《履》尊位，下无应爻，自恃刚明，果于任事，多威武猛断之政，未免有果敢而窒之弊，故曰“夬履”。古圣人居天下之尊位，虽明足以照，刚足以决，势足以专，未尝不博取天下之议，以广其见识，此圣人之所以为圣人也。此爻… 继续阅读 天泽履九五爻动高岛易断解析, 九五：夬履，贞厉。

一、高岛易断天泽履卦九四爻辞解析 九四：履虎尾，愬愬，终吉。 《象传》曰：愬愬终吉，志行也。 “愬愬”者，畏惧之貌。此爻以阳居阴，逼近九五尊位，才强态弱，以九五为虎，常怀危惧，故有“履虎尾”之戒。若以其危故，而退身远引，亦非为臣之道。此爻处大臣之位，有可未常不献，有否未常不替，亦非避其威而不履也。但小心谨慎，常若想想，故曰“履虎尾，愬愬”。是以位虽高而主不疑… 继续阅读 高岛易断天泽履九四爻动解析,九四：履虎尾，愬愬终吉。

六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于太君。 《象传》曰：眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。 “眇”者，目之偏视也；“跛”者，足之偏废也。“武人”者，文官之对；“大君”者，尊贵之称。此爻以阴居阳，不中不正，无才无德，以刚暴取辱者也。盖于履为成卦之主，欲恃其势而统辖群刚，不自度才德之微，不足负担大事… 继续阅读 高岛易断天泽履卦六三爻动变解析，天泽履六三爻高岛易断解卦

一、高岛易断天泽履卦九二爻辞解析 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 《象传》曰：幽人贞吉，中不自乱也。 “坦坦”者，道之平也；“幽人”者，谓隐居山林之士也。此爻当履之时，得刚中之位，中则不偏，不偏则不危，履行其道，犹行平坦之道路也，故曰“履道坦坦”夫行道者，履于旁则危险，履其中则平坦，必其中心淡泊，忘情荣辱，以道自守，斯得幽人之贞也，故曰“幽人贞吉”，若欲急进而从… 继续阅读 高岛易断天泽履九二爻动白话详解, 九二：履道坦坦，幽人贞吉

高岛易断天泽履卦初九爻辞解析 初九：素履，往无咎。 《象传》曰：素履之往，独行愿也。 “素”者生帛，取天然之色而无饰也。“素履”者，谓直行本分。此爻以阳居阳，虽得正位，上无正应，在下位，不援上，《中庸》所谓“君子素其位而行，不愿乎其外”者也。以居《履》之初，去虎犹远，守当然之本业，独善其身，不求闻达，一旦得位，亦不改其“素履”之守，所谓“穷不失志，达不离道”… 继续阅读 天泽履高岛易断初九爻动白话详解, 初九：素履，往无咎。

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 《象传》曰：大人之吉，位正当也。 “休否”者，谓能休止其否运。“苞桑”者，谓桑之丛生者也。“系”，维系也，谓系之而坚牢也。此爻刚健中正，而居尊位，其才德威望，足以休否而开泰，是有德有位之大人也，故曰“休否，大人吉”。六二“大人否”，以六二之时，大人有德无位，时会未来，只得守其否。至居九五，则德位兼备，适当体否之会也。… 继续阅读 高岛易断天地否卦九五爻动变解析，天地否九五爻高岛易断解卦

一、高岛易断天地否卦九四爻辞解析 九四：有命无咎，畴离祉。 《象传》曰：有命无咎，志行也。 “命”者，天命也；“畴”者，类也。“畴高祉”者，谓三阳同类而共受福也。此爻上近至尊，有济否之才，居济否之位，若不待君命而举事，急于图功，虽济亦不能无咎。要必奉五之命令，斯名正言顺，才力足以除奸，威权一归于上，故曰“有命无咎”。迨事平论赏，固不独为一己之功，凡与谋诸贤，… 继续阅读 高岛易断天地否九四爻动解析, 九四：有命无咎，畴离祉。

六三：包羞。 《象传》曰：包羞，位不当也。 羞者，耻其非之谓也；“包羞”者，掩蔽羞辱也。此爻居内卦阴之极，为恶既深，既昧于审时，又短于量己。今《否》中之否既去，《否》中之泰将来，有为之士，出而图治，施其才力，正宜拨乱反正，以济国家之否也。乃六三阴柔无才，不中正而在阳位，较六二更为凶险。六二尚欲包承君子，六三则已有伤害善人之意，但当否运已转，恶势已衰，欲伤不能… 继续阅读 高岛易断天地否六三爻动解析, 六三：包羞。

六二：包承。小人吉，大人否亨。 《象传》曰：大人否亨，不乱群也。 “包承”者，谓承顺于上，下顺上，臣承君，阴为阳所包之义。“小人”，皆指占者德位，及事之大小而言。夫为臣者不一，有事人君者，有安社稷者，有天民者，有大人者，如六二则事其君而为容悦者也。此爻柔顺中正，上应九五，小人之巧者，包承容悦，以得其君之宠幸，爵禄之崇，赐予之丰，可为吉矣。然阴柔不才，当否之时… 继续阅读 高岛易断天地否卦六二爻动变解析，天地否六二爻高岛易断解卦

初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。 《象传》曰：拔茅贞吉，志在君也。 “拔茅茹，以其汇”，解见《泰》初九下。此卦与《泰》卦虽同，而别分内外，以气运变迁言之。下卦《坤》，为《否》中之否，上卦《乾》，为《否》中之泰。此内卦之三阴相连，犹《泰》内卦之三阳相连，故初爻之辞，与《泰》初爻同。惟此爻以阴柔之小人，三阴相连，一阴起则众阴并起，例如大奸得志，群奸竞进，谓之“拔… 继续阅读 高岛易断天地否卦初六爻动变解析，天地否初六爻高岛易断解卦

天地否卦中的“否”字从不，从口。不者弗也，弗与茀通。茀者车后之蔽障，以茀蔽口，呼吸蔽塞之会意。医书“心下痞硬”之痞亦同，即取此义也。 一、高岛易断天地否卦白话解析 否：否之匪人，不利君子贞。大往小来。 ▲　篆书否 《象传》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子… 继续阅读 高岛易断天地否卦解析，否卦高岛易断解卦吉凶

六四；翩翩不富，以其邻，不戒以孚。 《象传》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 “翩翩”者鸟刷羽之貌；“邻”者，指六五、上六而言。此爻在泰之时，上与二阴在外卦，皆与下应。阴柔之质，宜在下位，今居上体，志不自安，故上三爻相连，同欲下行，是上者以谦虚接下，不待告诫而自信孚，谓之“翩翩不富，以其邻，不诫以孚”。“不富”者，阴虚之象。此爻是运过中，《泰》将… 继续阅读 高岛易断地天泰六四爻动解析，随卦高岛易断六四爻解卦吉凶