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九四：包无鱼，起凶。 《象传》曰：无鱼之凶，远民也。 四入《乾》，复变而为《巽》，《巽》为鱼，鱼已为二所包，故“无鱼”。盖天包乎地，阳包乎阴，得所包而“含宏光大”，并育无害，此二之包所以“无咎”也。失所包，而鱼将吸浪扬波，顿生凶患，小人之施毒以害君子者，其凶由是而起也。《象传》以“远民”释之，“鱼”，犹民也，谓鱼之不可不包，犹民之不可或远。不以民为小人，而驱… 继续阅读 高岛易断天风姤九四爻动白话详解,九四：包无鱼，起凶。

九五：苋陆夬夬，中行无咎。 《象传》曰：中行无咎，中未光也。 “苋陆”之说，马、郑、王皆云：苋陆，一名商陆。宋衷以苋为苋菜，陆为商陆，分作两物，本义从之。《虞氏易》作“莞睦”，以苋为莞，以陆为睦，诸说纷如，各有偏解。按《说文》：“苋，山羊细角者，胡官切，音桓。”苋字从廿，象羊角，不从艹，《夬》全卦是《兑》，皆有羊象。羊性善决，五动体《大壮》，夬之爻象，多与《… 继续阅读 高岛易断泽天夬九五爻动详解,九五：苋陆夬夬，中行无咎。

上九：姤其角，吝，无咎。 《象传》曰：姤其角，上穷吝也。 上九辰在戌，得乾气，《乾》为首，位居首上，故曰“角”；遇而在上，遇亦极矣，故曰“姤其角”。角善触，遇之而触，不如遇之而包也，触之，故“吝”；然触亦不害其正，故“无咎”。《象传》以“上穷”释之，凡上穷必返下，《剥》之穷上返下，而“硕果不食”，一阳乃“来复”焉。“姤其角”，正穷上返下之象，故虽吝无咎。圣人… 继续阅读 高岛易断天风姤卦上九爻动解析, 上九：姤其角，吝，无咎。

九二：包有鱼，无咎。不利宾。 《象传》曰：包有鱼，义不及宾也。 《乾》为包，《巽》为鱼，鱼阴物，谓初，二包之，故曰“包有鱼”。《剥》之“贯鱼”，即从《姤》之一鱼所生，能就《姤》之始而包之，故得无咎。二居内卦之中，当刚柔相遇之始，见其为柔，特以优容而并包之，不敢以激烈而启变，亦不至以姑息而养奸，斯诚御阴之善道也。“宾”，谓九四，四辰在午，上值张，石氏曰“张主赐… 继续阅读 高岛易断天风姤九二爻动详解, 九二：包有鱼，无咎，不利宾

泽地萃卦体泽上地下，泽能畜水，地能畜泽。卦通《大畜》，有畜聚之象；反则为《升》，《升》《象》曰“积小以高大”，有积聚之义。卦自《姤》来，《序卦传》曰：“姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”此卦之所以名《萃》也。 萃：亨。王假有庙，利见大人。亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 《萃》与《涣》名相反，而义则相须。《涣》之亨，取诸水流风行；《萃》之亨，… 继续阅读 高岛易断泽地萃卦解析，萃卦高岛易断解卦吉凶

天风姤《姤》为《夬》之反，《夬》为一阴在上，五阳决之，几至于尽，至《姤》而一阴复生于下。造化之理，阴阳奇偶，如影随形，循环反复，去而复生。天地不能有阳而无阴，圣人虽恶阴，而终不能绝阴。《姤》之一阴，即自坤元下画而来，履霜之渐，已兆于此矣。按：《姤》字从女，从后，女阴象，后与後通，谓阴即伏于《乾》后也。此五阳一阴卦之所以名姤也。 姤：女壮，勿用取女。 《姤》五… 继续阅读 高岛易断天风姤卦解析，姤卦高岛易断解卦吉凶

初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。 《象传》曰：乃乱乃萃，其志乱也。 《兑》为孚，故“有孚”；《坤》为终，初失位，故“不终”；《坤》为聚，亦为乱，故曰“乃乱乃萃”。初为《萃》之始，相孚犹浅，是以有初鲜终也；不得其终，则一念萃于此，易一念而萃于彼，其志先乱矣，是萃适以长乱也。《象传》以“志乱”释之，“乃”犹汝也，汝自萃之，汝自乱之也。初爻… 继续阅读 高岛易断泽地萃卦初六爻动解析，萃卦高岛易断初六爻吉凶解卦

六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。 《象传》曰：往无咎，上《巽》也。 三处《坤》之上，《坤》为众，得《萃》之象。盖《萃》必众心欢悦，其《萃》乃为可用，三以阴居阳，不能统率《坤》众。《萃》者以利而《萃》，《萃》而无利，则《萃》者嗟矣，故曰“萃如嗟如”。卦以五爻为《萃》之宗主，即《彖》所称“利见”之“大人”也，往而归之，有攸利焉。“小吝”者，三无御《萃》之才… 继续阅读 高岛易断泽地萃卦六三爻动变解析，泽地萃六三爻高岛易断解卦

六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。 《象传》曰：引吉，无咎，中未变也。 二居下卦之中，上应于五，知《萃》之当归于五也。二与初、三为同体，初之“乱”，三之“嗟”，是失所《萃》也，二能引之，同《萃》于五，故曰“引吉，无咎”。上互《巽》，《巽》为绳，下互《艮》，《艮》为手，有引之象。“禴”，夏祭名，六二为《离》爻，《离》南方，为夏，故“利用禴”。二动体《困》，《困》二… 继续阅读 高岛易断泽地萃六二爻动详解, 六二：引吉无咎，孚乃利用禴

九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 《象传》曰：萃有位，志未光也。 五居尊位，为《萃》之主，故曰“萃有位”；居其位以御其众，故“无咎”。然亿兆之归往在有位，亦不仅在有位也，要必有足以服众者，而众乃中心诚服矣。是《萃》以位，实《萃》以德，以德服人，此之谓“孚”，若徒曰“萃有位”而已，是以权位胁取，非心服也，孚何有焉？“非孚”而《萃》，后且有悔。“元永贞”… 继续阅读 高岛易断泽地萃卦九五动变解析，泽地萃九五爻高岛易断解卦

上六：赍咨涕洟，无咎。 《象传》曰：赍咨涕洟，未安上也。 “赍咨”，嗟叹之辞。目出曰涕，鼻出曰洟，“赍咨涕洟”，悲泣之状也。上爻阴柔不中，居《萃》之极，三与上为敌应，敌应则无《萃》，孤立于上而安得安乎？知其不安，则忧之深，虑之甚，极之“赍咨涕洟”，悲愁百结，人亦当谅其哀怨而来《萃》也，故得“无咎”。皖江陈氏以“咨”为资财，“赍”为持，谓财聚民散，是有其财而不… 继续阅读 高岛易断泽地萃卦上六爻动解析, 上六：赍咨涕洟，无咎。

上九：亢龙有悔。 【玩辞】：物极生灾。《说文》：“悔，恨也。” 日中则昃，月盈则亏，天地盈虚，与时消息，理势自然也。《诗经·召南·草虫》亦云：“亦既观止，我心则降。”故君子当此时位，宜持盈保泰，视履考祥，反观修省，功成身退，不及亢而善其终。亢龙有悔，文种、韩信注之；去亢离悔，范蠡、张良注之。 【观象】：亢，极也，取上九穷极之位，上九于时、于位、于势皆处于穷极… 继续阅读 乾为天卦上五爻执象易注白话解析，上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。 【玩辞】：阳无终，阴无始，天理循环，终则有始，迎之不见首，随之不见后，「见群龙无首」是也。贞下启元，首尾相衔，循环无端，天理长存，生生不息，是以「吉」也。 阳不自体，阴不自用，乃成其体用。坤体六阴，六阳息阴，坤变乾，然阴不可尽息，六阳推排，一阴流出六位之外，即是用九。用九生八，阳极阴生，一阴来复，而姤卦见。八者，少阴之数，气之微也，不… 继续阅读 执象易注乾为天卦用九爻解析，用九：见群龙无首，吉。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 【玩辞】：君子修德，日日精进，无一息之间断，夜夜警惕，犹危险之在侧，如此则没有灾殃。九三不中，故惕厉。正位，乃无咎。子曰：“君子而时中。”九三惕于时，恐不中也。乾卦六爻皆托龙象，九三独言君子，何也？易者象也，象之所生，生于义也，先有其义，后托之象，故以龙说乾，以马状坤，则各随其事义而取象。乾称龙者，假象天地之气、君子之德… 继续阅读 执象易注乾为天卦九三爻白话解析

九五：飞龙在天，利见大人。 【玩辞】：见读[jiàn]音。九五中正，具足大人之德，动静举止，皆不失正，体乾出治，代天理物，所谓大德必得其位，而必受命也。九五具足大人之德，履居大人之位，居中履正，又复言利见大人，何也？明心达性，自见之也。圣人作而万物睹，人见之也。先天乾与后天离，同舍南方。乾为精，离为舍，乾之离，精舍也。《管子·内业》曰：“定心在中，耳目聪明，… 继续阅读 乾为天卦九五爻执象易注解析，九五：飞龙在天，利见大人。