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风天小畜卦中畜字从玄，从田，玄者，水也，田中蓄水以养禾，兼有蕴藏含养等义。“小”者大之反，谓物之微细者也。此卦六爻，惟六四一阴，能畜五阳，为成卦之义。阳大阴小，以阴畜阳，故谓小。卦体下《乾》上《巽》，《乾》者刚健，《巽》者柔顺，《乾》下三刚，《巽》一柔二刚，《巽》以一柔为主，蓄藏群刚，故谓之《小畜》。《序卦传》曰：“《比》必有所畜，故受之以《小畜》。”凡物相… 继续阅读 高岛易断风天小畜卦解析，小畜卦高岛易断解卦吉凶

六四：观国之光，利用宾于王。 《象传》曰：观国之光，尚实也。 “王”指九五。阳明阴暗，九五阳爻，有光明之象。不言君而言国者，君者专属当阳一人，国则统朝廷百官而言之也。“观国之光”，谓观国中风俗之美恶，政教之隆替。“光”者，国之光华也。“宾于王”者，谓古有贤者，人君宾礼之，故土之值进王朝者，谓之宾。明主在上，怀抱才德之士，皆愿进仕王朝，辅翼君上，以康济天下，此… 继续阅读 高岛易断风地观卦六四爻动变解析，风地观六四爻高岛易断解卦

一、风地观卦高岛易断上九爻辞解析 上九：观其生，君子无咎。 《象传》曰：观其生，志未平也。 上爻具刚明之才德，居五爻之上，处一卦之终，虽高而无位，其一动一静，为众人所瞩目。既为众人所观，不能不自“观其生”，与五同德，故亦与五同观。“观我生”，观发施之政教；“观其生”，观平时之行义，稍有不同耳。而要皆以君子为归，庶无咎也。《象传》曰“志未平也”，言上处极必危，… 继续阅读 高岛易断风地观上九爻动解析, 上九：观其生，君子无咎。

九五：观我生，君子无咎。 《象传》曰：观我生，观民也。 “观我生”者，与六三同辞，其义殊异。五爻尊位，居中履正，是当阳首出之一人也，阳刚在上，为观之主，四海之内，由我而化，治道之隆替，风俗之美恶，皆自我生而推暨，故不观人而观我。观之而我之教化善焉，则天下皆有君子之风，是可以无咎矣，谓之“观我生”，即《中庸》所云“本诸身，征诸庶民”者是也。《象》曰“观我生，观… 继续阅读 风地观九五爻动高岛易断解析，观卦高岛易断九五爻解卦吉凶

一、高岛易断风地观卦六三爻辞解析 六三：观我生，进退。 《象传》曰：观我生，进退，未失道也。 “我生”者，指动作施为之自己出者，意思之发动，亦谓之生。“观我生，进退”者，谓省视我志之正邪，我行之通塞，而进退之也。又‘进”者谓往刚，“退”者谓返柔，《系辞》曰“变化者，进退之象”是也。三爻居上下之间，在下卦之上，可以进，可以退，地位较二爻稍近，其见识亦稍胜，故能… 继续阅读 高岛易断风地观六三爻动解析, 六三：观我生，进退。

一、高岛易断风地观卦六二爻辞解析 六二：窥观，利女贞。 《象传》曰：窥观女贞，亦可丑也。 《艮》为门；《坤》，阖户，“窥观”者，盖从门隙而窃窥之也。二爻以阴居阴，位得中正，虽进于初爻，其位尚卑，见识亦劣，不能观刚阳中正之大道。孟子“齐人一妻一妾”章，其妻曰“吾将阚良人之所之矣”。窥、窥字皆从门，义同，是女子之行也，故曰“利女贞”。在丈夫，当目观天地之广远，心… 继续阅读 风地观高岛易断六二爻动解析, 六二：窥观，利女贞。

初六：童观，小人无咎，君子吝。 《象传》曰：初六童观，小人道也。 “童观”者，谓无远大之识见，犹童稚蒙昧，不能振拔以观道德之光。此卦六爻，各取义于观，以地之远近，分观之浅深，故其所观，一爻胜于一爻，此义不可不知也。初爻以阴柔在下，是幼稚之氓，抱昏愚之性，处荒僻之区，所居既远，所观亦微，故曰“童观”。“小人”者，以其昏昧，无远大识见，固不足怪，是以“无咎”，若… 继续阅读 高岛易断风地观卦初六爻动变解析，风地观初六爻高岛易断解卦

风地观卦中按：“观”字，从雚，从见。雚即鹳，似鸿而大。鹳有白黑二种，白鹳巢树。鹳又能察时审变，每天阴晴雨雪，大风大水，气候不常，向树上瞻望，随所见之上下，以为趋避。故土人亦皆视鹳之飞鸣止食，以占常变。见，视也，常见曰见，非常曰“观”，故合雚与见为观。此卦下《坤》上《巽》，巽为风，坤为地。风本无形可观，以其触于物者而观之，犹上之德化无形，以施于政者观之，下之性… 继续阅读 高岛易断风地观卦解析，观卦高岛易断解卦吉凶

一、高岛易断火雷噬嗑卦上九爻辞解析 上九：何校灭耳，凶。 《象传》曰：何校灭耳，聪不明也。 上居极位，在五之上，为《离》上画，刚明过盛。“校”，木校，刑具也。初阳在下，故校在足；上阳在上，故校在首。“何校灭耳”，校之厚，知刑之酷也。治狱之道，与其失人，不如失出，宜以钦恤为心。上九刚强自用，重刑示威，安能无凶乎？故曰“凶”。《象传》曰“聪不明也”，谓讼之听，全… 继续阅读 火雷噬嗑高岛易断上九爻动解析,上九：何校灭耳，凶。

六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。 《象传》曰：遇毒，位不当也。 “腊肉”者，肉中藏骨，难噬之物也。骨藏肉中，人所不察，此爻以阴居阳，外柔内刚，有腊肉之象。干肉历久，噬之有肉败生毒，互卦（三、四、五）为《坎》，《坎》者毒之象。肉毒，如罪人强暴，治之而遇反噬，是可吝也。然用刑非为不当，故虽可吝，吝亦小焉，终无咎也。《象传》曰“位不当也”，柔居阳位，不得其当，故罪… 继续阅读 高岛易断火雷噬嗑卦六三爻解析，火雷噬嗑六三爻高岛易断解卦

一、高岛易断火雷噬嗑卦初九爻辞解析 初九：屦校灭趾，无咎。 《象传》曰：屦校灭趾，不行也。 《震》为足，初刚居阳在下，象足；初为《震》之下画，亦象屦。“校”刑具，木校也，加校于屦，即加于足也。“灭”没也，以校之小，仅没其趾，罪小而罚轻也。初阳犹微，用刑亦宽，小惩之，使不复为恶而己，故用刑与受刑，两“无咎”也。《象》曰“不行也”，古人制刑，有小罪则校其趾，禁止… 继续阅读 火雷噬嗑高岛易断初九爻动解析, 初九：屦校灭趾，无咎。

六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。 《象传》曰：贞厉，无咎，得当也。 “噬乾肉”者，喻肉之无骨易噬。“得黄金”者，黄为正，取正中也；金为刚物，取坚刚也。此爻备刚明之德，尊居五位，即断狱之君也。乾肉为肉已干，狱而至于人君亲决，亦必狱之已成者，罪虽已定，而人君犹有罪疑惟轻之意，故曰“贞厉”。如是而用刑，复何有咎？《象传》曰“得当也”，谓能以柔用刚，守正虑危，治狱… 继续阅读 火雷噬嗑六五爻动高岛易断解析，剥卦高岛易断六五爻解卦吉凶

九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。 《象传》曰：利艰贞，吉，未光也。 “乾胏”，干肉之有骨者也，其坚至矣。坚以象九四之刚；肉柔骨坚，以象九四之阳居阴位。四刚在中，其治狱，必合初上两刚而并治。初刚一画为《乾》，《乾》为金，故初有金象；上刚一画属离，《离》为矢，故上有矢象。四近比五，为治狱之大吏，初上皆从之，故曰“得金矢”。金刚矢直，刚与直，为治狱之要道，九四得… 继续阅读 高岛易断火雷噬嗑九四爻解析，火雷噬嗑九四爻高岛易断解卦

火雷噬嗑卦中的“噬”，啮也，“嗑”，合也，啮而合之也。卦全象颐，以初、上二刚为两唇，以二、三、四、五四阴为齿，上下龂腭，有噬之象。以四爻一刚，梗于其间，如物之在口，初上二刚，以四为梗，遂致上下不得合。下唇动，上唇止，必噬乎四之梗，梗消而两唇乃合，谓之《噬嗑》。卦承《观》来，《序卦》曰：“可观而后有合，故受之以《噬嗑》，嗑，合也。”既有可观，后必来合，《噬嗑》… 继续阅读 高岛易断火雷噬嗑卦解析，噬嗑卦高岛易断解卦吉凶

一、高岛易断山火贲卦上九爻辞解析 上九：白贲，无咎。 《象传》曰：白贲，无咎，上得志也。 上处《贲》之终，终极不变，弊将无质，故《贲》之义，始因天下之质，饰之以文，并将天下之文，归之于质。“白贲”者，素朴自然，是无色也，如宝玉不雕，珍珠不饰，不使文掩其质，“白贲”之谓也。《象传》曰“上得志也”，居卦之上，处事之外，矫世俗之文饰，而敦尚朴素，独行其专，优游自得… 继续阅读 山火贲高岛易断上九爻动解析, 上九：白贲，无咎。