高岛易断类别

一、高岛易断地泽临卦上六爻辞解析 上六：敦临，吉，无咎。 《象传》曰：敦临之吉，志在内也。 “敦”者，笃也，厚也。此卦六五既应九二，上六又从而附益之，谓之“敦临”，犹复六四既应初九，六五亦从而附益之，谓之“敦复”，其义一也。此爻为《坤》之极，居《临》之终，阴柔在上，与二虽非正应，而志在从阳，屈尊从卑，降高就下，礼意敦笃，是临道之善持其终者也，故曰“敦临，吉，… 继续阅读 高岛易断地泽临上六爻动白话详解, 上六：敦临，吉无咎。

上九：不事王侯，高尚其事。 《象传》曰：不事王侯，志可则也。 此爻为成卦之主，以刚明之才，居艮止之极，不比九五，亦不应九三，逍遥于外，高居卦极，不关世之毁誉荣辱，其清风高节，足以振起颓俗，激动人心，其益世岂鲜少哉！九五者王也，九三者侯也，不比应之，故曰“不事王侯，高尚其事”。上九高尚，固非放情物外者所可托也，是不仅治一时之蛊，实足治万世之蛊也。其志之可则，岂… 继续阅读 高岛易断山风蛊上九爻动白话详解,山风蛊上九爻高岛易断解卦

一、高岛易断山风蛊卦六五爻辞解析 六五：干父之蛊，用誉。 《象传》曰：干父用誉，承以德也。 此爻以柔居刚，又得中而居尊位，与九二刚中之贤臣，阴阳相应，专心委任，使翼为辅弼，匡救坏乱之旧弊，故曰“干父之蛊”。五爻君位，爻辞曰“父”，知帝王必有父也。卦中初、三两爻，皆曰“干父之蛊”，三则曰“有悔”，故仅得免咎；初则“考无咎”，故曰“终吉”，不可谓非干之善者也。至… 继续阅读 高岛易断山风蛊六五爻动白话详解, 六五：干父之蛊，用誉。

一、高岛易断山风蛊卦六四爻辞解析 六四：裕父之蛊，往见吝。 《象传》曰：裕父之蛊，往未得也。 “裕”者竟也，与“干”相反。“裕父之蛊”者，谓因循苟且，惮于改作，是宽容其蛊而蛊益深也。此爻以柔居柔，不能有为，爻至四，蛊已过半，治之宜如救焚拯溺，迅速从事，斯克有济。父既柔懦而积成其蛊，子复柔弱而不能救，持是以往，必见吝也，故曰“裕父之蛊，往见吝”。此爻变则为《鼎… 继续阅读 山风蛊高岛易断六四爻动解析, 六四：裕父之蛊，往见吝。

九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。 《象传》曰：干父之蛊，终无咎也。 干蛊之解，见初六下，至九三而蛊已深，非有阳刚之才德，难革此弊。此爻承父破坏之后，若复因循坐视，不思补救，是长父之恶，非为子之道也；然过刚不中，或径情直行，欲补父过，致伤父心，亦未免有悔也。非刚阳之才，未易言干，幸能干之，虽“小有悔”，可“无大咎”，谓之“干父之蛊，小有悔，无大咎”。“小有悔”… 继续阅读 高岛易断山风蛊卦九三爻动变解析，山风蛊九三爻高岛易断解卦

一、高岛易断山风蛊卦九二爻辞解析 九二：干母之蛊，不可贞。 《象传》曰：干母之蛊，得中道也。 干蛊之解，见初爻下。此爻体巽，以刚中之才，上应六五，巽顺而得中道者也。初爻言“考”，二爻言“母”，是父没而母存也。《蛊》六爻，称“父之蛊”四，称“母之蛊”一，盖以妇人无专制也，在亚细亚古来所戒，如《书》所云“牝鸡司晨，惟家之索”是也。九二以刚中谏其母，故曰“于母之蛊… 继续阅读 高岛易断山风蛊九二爻动白话详解, 九二：干母之蛊，不可贞。

一、高岛易断山风蛊卦初六爻辞解析 初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。 《象传》曰：干父之蛊，意承考也。 “干”者本之正干，得枝叶以附立之，所以维持木身也。故称人能耐事负重任曰“干事”。蛊者事也，“有子”者，赞美之词，即所谓有子克家是也。“考”者，父也，殁曰考。蛊者，物腐虫生之谓，其所由来，非一朝一夕之故，是以《蛊》之诸爻，皆系父子而言之。孝子家庭之间，… 继续阅读 高岛易断山风蛊初六爻动解析，随卦高岛易断初六爻解卦吉凶

山风蛊卦中《巽》下《艮》上，《艮》为山，《巽》为风，山下有风之象。风者空中之气，流通气候，往来寒暑，发育万物者也。今风入山下，闭息而不得振，风不通，则物腐而生虫。又《巽》为臭，为气，《艮》为止，为覆器，《艮》上《巽》下，是藏臭物于器中，夏从而覆之也，故腐败而生虫。一虫而化为三，愈生愈多，虫在皿中无所食，遂至同类相食，是乱之义也。“蛊”字从三虫，在一皿中，故《… 继续阅读 高岛易断山风蛊卦解析，蛊卦高岛易断解卦吉凶

上九：视履，考祥其旋，元吉。 《象传》曰：元吉在上，大有庆也。 “视履，考祥其旋”者，谓自视其履行之迹，能考祸福之祥兆。此爻居《履》之终，即践行之终，凡人之所践行，善则得福，不善则得祸，治乱祸福之所歧，悉由于履行。人之所履，亦难保始终皆善，有始不善而终善者，有始善而终不善者，必观于终，然后见也。若周旋无亏，终始如一，则其吉大矣，故曰“视履，考祥其旋，元吉”。… 继续阅读 高岛易断天泽履卦上九爻动变解析，天泽履上九爻高岛易断解卦

一、高岛易断天泽履卦九五爻辞解析 九五：夬履，贞厉。 《象传》曰：夬履贞厉，位正当也。 夬者，决也“夬履”者，谓其一任刚决以履行也。此爻刚健中正，体《乾》卦，《履》尊位，下无应爻，自恃刚明，果于任事，多威武猛断之政，未免有果敢而窒之弊，故曰“夬履”。古圣人居天下之尊位，虽明足以照，刚足以决，势足以专，未尝不博取天下之议，以广其见识，此圣人之所以为圣人也。此爻… 继续阅读 天泽履九五爻动高岛易断解析, 九五：夬履，贞厉。

一、高岛易断天泽履卦九四爻辞解析 九四：履虎尾，愬愬，终吉。 《象传》曰：愬愬终吉，志行也。 “愬愬”者，畏惧之貌。此爻以阳居阴，逼近九五尊位，才强态弱，以九五为虎，常怀危惧，故有“履虎尾”之戒。若以其危故，而退身远引，亦非为臣之道。此爻处大臣之位，有可未常不献，有否未常不替，亦非避其威而不履也。但小心谨慎，常若想想，故曰“履虎尾，愬愬”。是以位虽高而主不疑… 继续阅读 高岛易断天泽履九四爻动解析,九四：履虎尾，愬愬终吉。

六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于太君。 《象传》曰：眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。 “眇”者，目之偏视也；“跛”者，足之偏废也。“武人”者，文官之对；“大君”者，尊贵之称。此爻以阴居阳，不中不正，无才无德，以刚暴取辱者也。盖于履为成卦之主，欲恃其势而统辖群刚，不自度才德之微，不足负担大事… 继续阅读 高岛易断天泽履卦六三爻动变解析，天泽履六三爻高岛易断解卦

一、高岛易断天泽履卦九二爻辞解析 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 《象传》曰：幽人贞吉，中不自乱也。 “坦坦”者，道之平也；“幽人”者，谓隐居山林之士也。此爻当履之时，得刚中之位，中则不偏，不偏则不危，履行其道，犹行平坦之道路也，故曰“履道坦坦”夫行道者，履于旁则危险，履其中则平坦，必其中心淡泊，忘情荣辱，以道自守，斯得幽人之贞也，故曰“幽人贞吉”，若欲急进而从… 继续阅读 高岛易断天泽履九二爻动白话详解, 九二：履道坦坦，幽人贞吉

高岛易断天泽履卦初九爻辞解析 初九：素履，往无咎。 《象传》曰：素履之往，独行愿也。 “素”者生帛，取天然之色而无饰也。“素履”者，谓直行本分。此爻以阳居阳，虽得正位，上无正应，在下位，不援上，《中庸》所谓“君子素其位而行，不愿乎其外”者也。以居《履》之初，去虎犹远，守当然之本业，独善其身，不求闻达，一旦得位，亦不改其“素履”之守，所谓“穷不失志，达不离道”… 继续阅读 天泽履高岛易断初九爻动白话详解, 初九：素履，往无咎。

天泽履卦中“履”者，冠履之履。篆书从尸，从彳，从舟。尸者，象人身；舟者，载也；彳者，行也。即所谓步履而行，可以运动人身者也。故此卦以此取名，《彖》辞曰“履虎尾”者是也。转而为礼，礼者，人之所践行也，故《序卦传》曰，“物畜然后有礼，故受之以履”；《大象》曰，“以辨上下”。又转为福之义，《诗》曰“福履绥之”是也。人能守礼，则天赐之以福。此卦外《乾》内《兑》，《乾… 继续阅读 高岛易断天泽履卦解析，否卦高岛易断解卦吉凶