六四:繻有衣枷,终日戒。 《象传》曰:终日戒,有所疑也。 按:“繻”为采绘,“袽”为敝衣。四处内外卦之交,出《离》入坎,繻有文明之象,盖取诸《离》;袽为败衣,《坎》为破,盖取诸《坎》。言四当《既济》之盛,衣冠济济,文物声名,焕然一新,然天命靡常,盛倏为衰,新倏成故,若不因时弥缝,曾不几时,立成败坏,犹是绘采之华裳,未几而为敝败之残絮矣,故曰“繻有衣袽。”《既… 继续阅读 水火既济六四爻高岛易断解析,既济卦高岛易断六四爻解卦吉凶

九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。 《象传》曰:东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉大来也。 五与二相应,犹东与西相对,五为君,二为臣。东邻为君,是纣之国中,西邻为臣,是文王之国中也。按纣都在东,岐周在西,东邻西邻,郑谓殷周是也。《离》为牛,《坎》为豕,杀牛而凶,不如杀豕受福,喻言奢而慢,不如俭而敬也。上卦处《既济》之后,下卦当甫济之时,殷天子祭用… 继续阅读 高岛易断水火既济九五爻动解析,水火既济九五爻高岛易断解卦

一、高岛易断水火既济卦上六爻辞解析 上六:濡其首,厉。 《象传》曰:濡其首,厉,何可久也。 上为首,初为尾,是首尾相接也。上处《既济》之极,反之即《未济》,已然者甫能过,未然时相待,进而不已,身虽未溺,首先犯焉,故曰“濡其首”。夏殷之盛,未几而坏于桀纣,文武之兴,未几而降为幽厉,所谓治日少而乱日多者,古今有同慨焉,故曰“厉”。《象传》曰“何可久”,所以戒之者… 继续阅读 高岛易断水火既济上六爻动解析,上六:濡其首,厉。

水火既济卦本地天《泰》,《泰》交故水火济。水在地中,未升于器,火在木中,尚丽于空,卦取润下者加诸火上,取炎上者搐诸水下,是谓《既济》。此卦所以名水火《既济》也。 一、高岛易断水火既济卦白话解析 既济:亨,小利贞。初吉,终乱。 “济”者,渡也,“既”者,尽也,万事皆济,故曰《既济》。卦取《坎》《离》,坎水润下,《离》火炎上,相交为用,阴阳和会,百务就理,无有不… 继续阅读 高岛易断水火既济卦解析,既济卦高岛易断解卦吉凶

初九:复自道,何其咎?吉。 《象传》曰:复自道,其义吉也。 “复自道”者,谓知时之不可进,而自复于道。此爻居《乾》卦之初,是君子隐于下位者也。以阳居阳,位得其正,才力俱强,志欲上行,为六四之正应所畜,故返于本位,而复守其正。虽为彼所畜,而终不失其道,是不降其志,不辱其身,乃吉之道也,故曰“复自道,何其咎?吉”。“何”者,谓不复容疑之辞,叹美初九之能明道义,不… 继续阅读 风天小畜初九爻动高岛易断解析,小畜卦高岛易断初九爻解卦

一、高岛易断风天小畜卦九三爻辞解析 九三:舆说辐,夫妻反目。 《象传》曰:夫妻反目,不能正室也。 “舆”者,人所乘以行远也;“辐”者,轮中之直木,或作輹;“说”者,脱也。“夫妻反目”者,谓妻瞋目而视夫,夫亦瞋目而视妻,故曰“反目”。此爻以阳居阳,刚而不中,才强而志刚,其性躁妄而不能自守,先众阳而锐进,为六四所止,故比之车之运行,脱辐而不能进,曰“舆说輹”。九… 继续阅读 高岛易断风天小畜九三爻动解析, 九三:舆说辐,夫妻反目。

上九:既雨既处,尚德载。妇贞厉,月几望,君子征凶。 《象传》曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。 “既”者,事之既成也。“既雨”者,此爻外卦变《坎》,前之“密云不雨”者,今则既雨矣。“既处”者,止也,谓阴阳相和,各得其所。阴之畜阳,不和则不能止,既和而止之,畜道成也。“尚德载”者,尚即《论语》“好仁者无以尚之”之谓,美六四之孚信充实,众阳感孚,明《小… 继续阅读 高岛易断风天小畜卦上九爻解析,风天小畜上九爻高岛易断解卦

九五:有孚挛如,富以其邻。 《象传》曰:有孚挛如,不独富也。 “挛”与孪通,“挛如”者,相连之意。“富以其邻”者,邻指六四,谓九五之君,能信任六四,与之合志而畜乾。六四之臣,积诚以格其君,九五之君,推诚以待其下,上下相孚,而畜道成。九五之富,皆六四之功也。此爻中正,以阳居尊位,而密比六四之宰相,惟其有孚,则群阳亦牵连以相从也。九五居尊,所谓贵为天子,富有四海… 继续阅读 风天小畜九五爻高岛易断解析,小畜卦高岛易断九五爻解卦吉凶

六四:有孚。血去惕出,无咎。 《象传》曰:有孚惕出,上合志也。 “血”者,恤也,恤字古文作血。曰恤,曰“惕”,皆忧惧之甚也。“血去”者,远伤害也,“惕出”者,免危惧也,皆所以解脱忧患。此爻成卦之主,以一阴之微弱,止五阳之刚强,盖畜得其时,又得其位,故能畜止众阳。自全卦言,为以小人畜君子;以一爻言,为以孤柔敌群刚。五为君位,四与五相比,是以臣而畜君者也。始如不… 继续阅读 高岛易断风天小畜六四爻动解析,风天小畜六四爻高岛易断解卦

一、高岛易断风天小畜卦九二爻辞解析 九二:牵复,吉。 《象传》曰:牵复在中,亦不自失也。 “牵复”者,谓与初九牵连而复也。此爻亦秉《乾》体,具阳刚之性,上进而为六四所止。然以阳居阴,位不得正,故欲进而有障;见初九之复,亦即牵连而复本位,故曰“牵复”。盖以刚中从容之德,自审进退,不失其宜,是以吉也。《象传》曰,“牵复在中,亦不自失也”,谓其有中正之德,能适进退… 继续阅读 高岛易断风天小畜九二爻动解析, 九二:牵复,吉。

风天小畜卦中畜字从玄,从田,玄者,水也,田中蓄水以养禾,兼有蕴藏含养等义。“小”者大之反,谓物之微细者也。此卦六爻,惟六四一阴,能畜五阳,为成卦之义。阳大阴小,以阴畜阳,故谓小。卦体下《乾》上《巽》,《乾》者刚健,《巽》者柔顺,《乾》下三刚,《巽》一柔二刚,《巽》以一柔为主,蓄藏群刚,故谓之《小畜》。《序卦传》曰:“《比》必有所畜,故受之以《小畜》。”凡物相… 继续阅读 高岛易断风天小畜卦解析,小畜卦高岛易断解卦吉凶

六四:观国之光,利用宾于王。 《象传》曰:观国之光,尚实也。 “王”指九五。阳明阴暗,九五阳爻,有光明之象。不言君而言国者,君者专属当阳一人,国则统朝廷百官而言之也。“观国之光”,谓观国中风俗之美恶,政教之隆替。“光”者,国之光华也。“宾于王”者,谓古有贤者,人君宾礼之,故土之值进王朝者,谓之宾。明主在上,怀抱才德之士,皆愿进仕王朝,辅翼君上,以康济天下,此… 继续阅读 高岛易断风地观卦六四爻动变解析,风地观六四爻高岛易断解卦

一、风地观卦高岛易断上九爻辞解析 上九:观其生,君子无咎。 《象传》曰:观其生,志未平也。 上爻具刚明之才德,居五爻之上,处一卦之终,虽高而无位,其一动一静,为众人所瞩目。既为众人所观,不能不自“观其生”,与五同德,故亦与五同观。“观我生”,观发施之政教;“观其生”,观平时之行义,稍有不同耳。而要皆以君子为归,庶无咎也。《象传》曰“志未平也”,言上处极必危,… 继续阅读 高岛易断风地观上九爻动解析, 上九:观其生,君子无咎。

九五:观我生,君子无咎。 《象传》曰:观我生,观民也。 “观我生”者,与六三同辞,其义殊异。五爻尊位,居中履正,是当阳首出之一人也,阳刚在上,为观之主,四海之内,由我而化,治道之隆替,风俗之美恶,皆自我生而推暨,故不观人而观我。观之而我之教化善焉,则天下皆有君子之风,是可以无咎矣,谓之“观我生”,即《中庸》所云“本诸身,征诸庶民”者是也。《象》曰“观我生,观… 继续阅读 风地观九五爻动高岛易断解析,观卦高岛易断九五爻解卦吉凶

一、高岛易断风地观卦六三爻辞解析 六三:观我生,进退。 《象传》曰:观我生,进退,未失道也。 “我生”者,指动作施为之自己出者,意思之发动,亦谓之生。“观我生,进退”者,谓省视我志之正邪,我行之通塞,而进退之也。又‘进”者谓往刚,“退”者谓返柔,《系辞》曰“变化者,进退之象”是也。三爻居上下之间,在下卦之上,可以进,可以退,地位较二爻稍近,其见识亦稍胜,故能… 继续阅读 高岛易断风地观六三爻动解析, 六三:观我生,进退。