六十四卦类别

九五：苋陆夬夬，中行无咎。 《象传》曰：中行无咎，中未光也。 “苋陆”之说，马、郑、王皆云：苋陆，一名商陆。宋衷以苋为苋菜，陆为商陆，分作两物，本义从之。《虞氏易》作“莞睦”，以苋为莞，以陆为睦，诸说纷如，各有偏解。按《说文》：“苋，山羊细角者，胡官切，音桓。”苋字从廿，象羊角，不从艹，《夬》全卦是《兑》，皆有羊象。羊性善决，五动体《大壮》，夬之爻象，多与《… 继续阅读 高岛易断泽天夬九五爻动详解,九五：苋陆夬夬，中行无咎。

九四：包无鱼，起凶。 《象传》曰：无鱼之凶，远民也。 四入《乾》，复变而为《巽》，《巽》为鱼，鱼已为二所包，故“无鱼”。盖天包乎地，阳包乎阴，得所包而“含宏光大”，并育无害，此二之包所以“无咎”也。失所包，而鱼将吸浪扬波，顿生凶患，小人之施毒以害君子者，其凶由是而起也。《象传》以“远民”释之，“鱼”，犹民也，谓鱼之不可不包，犹民之不可或远。不以民为小人，而驱… 继续阅读 高岛易断天风姤九四爻动白话详解,九四：包无鱼，起凶。

九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。 《象传》曰；九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。 《巽》为杞，杞，柳也，可屈以包物。“杞”谓五，“瓜”谓初，杞刚而瓜柔，刚包柔，即“杞包瓜”也。《姤》者，五月之卦，瓜以五月生，杞以五月盛，包之，正及其时矣。及时而包之，柔者扬其花，刚者蕴其美，自觉章采之内含也。五秉中正之德，初得其包，亦归于中正，即《彖传》所谓“天地相遇，… 继续阅读 天风姤九五爻动高岛易断解析，鼎卦高岛易断九五爻解卦吉凶

六五：悔亡。厥宗噬肤，往，何咎？ 《象传》曰：厥宗噬肤，往有庆也。 五居君位，时当《睽》乖，故有悔。“宗”指二，五与二应，五处《离》中，二至四为《离》，《离》与离合，是宗也。二曰“遇主”，以五为主，五曰“厥宗”，以二为宗，是君臣会合，故“悔亡”。二动体《噬嗑》，《噬嗑》二爻曰“噬肤”、“无咎”，按肤谓肤肉，为柔而易噬。嗑，合也，二居柔位，犹言柔而易合。肤肉，… 继续阅读 高岛易断火泽睽卦六五爻动变解析，火泽睽六五爻高岛易断解卦

泽天夬《序卦传》曰：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。”夫物未有增益盈满而不溃决者，夬所以继《益》也。《夬》与《剥》反，《剥》以五阴剥一阳，阳几于尽，《剥》者，削也，其心险，故其《剥》也深而刻；夬以五阳决一阴，阴几于尽，“夬者，决也”，其气刚，故其决公而明。卦体《乾》下《兑》上，泽在天上，有决而欲下之势，故名其卦曰《夬》。 夬：扬于王庭，孚号，有厉，吉… 继续阅读 夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

上九：姤其角，吝，无咎。 《象传》曰：姤其角，上穷吝也。 上九辰在戌，得乾气，《乾》为首，位居首上，故曰“角”；遇而在上，遇亦极矣，故曰“姤其角”。角善触，遇之而触，不如遇之而包也，触之，故“吝”；然触亦不害其正，故“无咎”。《象传》以“上穷”释之，凡上穷必返下，《剥》之穷上返下，而“硕果不食”，一阳乃“来复”焉。“姤其角”，正穷上返下之象，故虽吝无咎。圣人… 继续阅读 高岛易断天风姤卦上九爻动解析, 上九：姤其角，吝，无咎。

九二：包有鱼，无咎。不利宾。 《象传》曰：包有鱼，义不及宾也。 《乾》为包，《巽》为鱼，鱼阴物，谓初，二包之，故曰“包有鱼”。《剥》之“贯鱼”，即从《姤》之一鱼所生，能就《姤》之始而包之，故得无咎。二居内卦之中，当刚柔相遇之始，见其为柔，特以优容而并包之，不敢以激烈而启变，亦不至以姑息而养奸，斯诚御阴之善道也。“宾”，谓九四，四辰在午，上值张，石氏曰“张主赐… 继续阅读 高岛易断天风姤九二爻动详解, 九二：包有鱼，无咎，不利宾

初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。赢豕孚蹢躅。 《象传》曰：系于金柅，柔道牵也。 初得《巽》下一阴，女象也。《乾》为金，《巽》为木，木入金，成柅之象，故曰“金柅”。“金柅”，络丝之栿，女子所用，“系于金柅”，系丝也。“系”犹牵也，丝至柔，故《传》曰“柔道牵”。九家《易》曰：“丝系于柅，犹女系于男。”《高古录》云：晋武帝选女子有姿色者，以绯采系其臂，是其证也… 继续阅读 高岛易断天风姤卦初六爻动解析，姤卦高岛易断初六爻吉凶解卦

泽地萃卦体泽上地下，泽能畜水，地能畜泽。卦通《大畜》，有畜聚之象；反则为《升》，《升》《象》曰“积小以高大”，有积聚之义。卦自《姤》来，《序卦传》曰：“姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”此卦之所以名《萃》也。 萃：亨。王假有庙，利见大人。亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 《萃》与《涣》名相反，而义则相须。《涣》之亨，取诸水流风行；《萃》之亨，… 继续阅读 高岛易断泽地萃卦解析，萃卦高岛易断解卦吉凶

天风姤《姤》为《夬》之反，《夬》为一阴在上，五阳决之，几至于尽，至《姤》而一阴复生于下。造化之理，阴阳奇偶，如影随形，循环反复，去而复生。天地不能有阳而无阴，圣人虽恶阴，而终不能绝阴。《姤》之一阴，即自坤元下画而来，履霜之渐，已兆于此矣。按：《姤》字从女，从后，女阴象，后与後通，谓阴即伏于《乾》后也。此五阳一阴卦之所以名姤也。 姤：女壮，勿用取女。 《姤》五… 继续阅读 高岛易断天风姤卦解析，姤卦高岛易断解卦吉凶

初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。 《象传》曰：乃乱乃萃，其志乱也。 《兑》为孚，故“有孚”；《坤》为终，初失位，故“不终”；《坤》为聚，亦为乱，故曰“乃乱乃萃”。初为《萃》之始，相孚犹浅，是以有初鲜终也；不得其终，则一念萃于此，易一念而萃于彼，其志先乱矣，是萃适以长乱也。《象传》以“志乱”释之，“乃”犹汝也，汝自萃之，汝自乱之也。初爻… 继续阅读 高岛易断泽地萃卦初六爻动解析，萃卦高岛易断初六爻吉凶解卦

六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。 《象传》曰：往无咎，上《巽》也。 三处《坤》之上，《坤》为众，得《萃》之象。盖《萃》必众心欢悦，其《萃》乃为可用，三以阴居阳，不能统率《坤》众。《萃》者以利而《萃》，《萃》而无利，则《萃》者嗟矣，故曰“萃如嗟如”。卦以五爻为《萃》之宗主，即《彖》所称“利见”之“大人”也，往而归之，有攸利焉。“小吝”者，三无御《萃》之才… 继续阅读 高岛易断泽地萃卦六三爻动变解析，泽地萃六三爻高岛易断解卦

六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。 《象传》曰：引吉，无咎，中未变也。 二居下卦之中，上应于五，知《萃》之当归于五也。二与初、三为同体，初之“乱”，三之“嗟”，是失所《萃》也，二能引之，同《萃》于五，故曰“引吉，无咎”。上互《巽》，《巽》为绳，下互《艮》，《艮》为手，有引之象。“禴”，夏祭名，六二为《离》爻，《离》南方，为夏，故“利用禴”。二动体《困》，《困》二… 继续阅读 高岛易断泽地萃六二爻动详解, 六二：引吉无咎，孚乃利用禴

九四：大吉，无咎。 《象传》曰：大吉，无咎，位不当也。 四出《坤》入《兑》，当内外卦之交，为多惧之地，初应之，三比之，开馆招宾，礼贤下士，如汉之王莽曹操，臣而得众，凶莫大焉。爻曰“大吉，无咎”，必其克尽“大吉”之道，乃得“无咎”；必其能立“无咎”之地，乃得“大吉”。若文王三分有二以服事殷，能有其萃，而不自以为萃，必率其萃而归之于君，斯可谓大吉而无咎矣。《象传… 继续阅读 高岛易断泽地萃卦九四爻动解析, 九四：大吉，无咎。

九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 《象传》曰：萃有位，志未光也。 五居尊位，为《萃》之主，故曰“萃有位”；居其位以御其众，故“无咎”。然亿兆之归往在有位，亦不仅在有位也，要必有足以服众者，而众乃中心诚服矣。是《萃》以位，实《萃》以德，以德服人，此之谓“孚”，若徒曰“萃有位”而已，是以权位胁取，非心服也，孚何有焉？“非孚”而《萃》，后且有悔。“元永贞”… 继续阅读 高岛易断泽地萃卦九五动变解析，泽地萃九五爻高岛易断解卦