六十四卦类别

九四：匪其彭，无咎。 【玩辞】：能谦损，没有咎害。九四刚居柔位，隐藏其才德，谦损自抑，以事六五之君，心存戒惧，则无僭越之嫌，故得无咎，戒占者宜如是也。匪，非也。彭，盛也，满也。《诗》云：“汶水汤汤，行人彭彭。”注：彭彭，盛多之貌。 【观象】：离之艮，止于明，匪其彭，虽心未快，犹无焚次丧童之失，是以无咎也。大有（s）之大畜（k），用其柔，抑其锐，童牛之牿，犹言… 继续阅读 执象易注火天大有卦九四爻白话解析，九四：匪其彭，无咎。

九二：大车以载，有攸往，无咎。 【玩辞】：大车载重，有所前往，没有咎害。九二贤人，阳刚居中，得应于五，蒙君王恩崇，能胜大有之任，如大车之能载重物也。刚健则才胜，居柔则德谦，得中则无过，任重而不危，何咎之有？ 【观象】：大车，取象乾体，坤为空车，乾为重车。古时马拉载人之车，牛拉载物之车。乾之离，健而动，动而明，是以「有攸往，无咎」矣。大有（s）之离（W），纯离… 继续阅读 执象易注火天大有卦九二爻详解，大有卦九二爻执象易注解析

九三：公用亨于天子，小人弗克。 【玩辞】：王公朝献于天子，小人不能。乾象君，兑主口，三公居位，是「公用亨于天子」之象。小人无刚正之德，不知公以奉上之道，专以富有为私，不能担当，是以「小人弗克」也。亨，朝献。克者，能也。 【观象】：按《易纬》分爻，三公居位三爻，处下而居人之上，诸侯人君之象也。乾之兑，天子降心，屈驾逆公，是「公用亨于天子」之象也。大有（s）之睽… 继续阅读 执象易注火天大有卦九三爻详解，大有卦九三爻执象易注解析

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明何咎？ 【玩辞】：随而有所得，其占凶险。若孚信以执随道，用此明功，亦当无咎。四据三，三从之，得巽顺之资，值和悦之体，故曰「随有获」也。九四以阳刚之才，失其正体，居于君侧，多忧多惧，苟贪有获之功，恐生僭越之嫌，其道危而其占凶矣。唯孚诚积乎心，行藏合乎道，明德昭乎远，则“尔卜尔筮，体无咎言”矣。初九贞吉，九四贞凶免咎，皆以其能权… 继续阅读 执象易注泽雷随卦九四爻详解，泽雷随卦九四爻执象易注解析

九三：劳谦，君子有终，吉。 【玩辞】：有功劳而能谦和，君子持谦道于始终，吉祥。初六敬始而谦，六二居中而谦，九三是履正而谦。坎为劳，艮为终，一阳值坎艮之体，履正而上下归之，故谓「劳谦君子，有终」。劳而能谦，终身持之，则其道吉也。 【观象】：艮之坤，山不自高，屈己下物，劳而不伐，善始克终，所以吉也。谦（d）之坤（w），爻曰「含章可贞，或从王事，无成有终」，象相通… 继续阅读 执象易注地山谦卦九三爻解析，九三：劳谦，君子有终，吉。

初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 【玩辞】：尚未涉害，本非有咎，艰以处之则无咎。富有则易生骄奢，骄奢则鲜有不害，唯处艰思患方得无咎，此人事之道。圣人于大有初九存富不可奢之戒，敬始之心深矣。 【观象】：交，涉也，取象初九震爻。二上互大有（s），初九承之，有未及于大，骄逸之心未生，是以「无交害」也。乾之巽，天风姤（n），女壮勿取，克艰敬始，天佑善终。大有（s）之鼎… 继续阅读 执象易注火天大有卦初九爻详解，大有卦初九爻执象易注解析

六四：无不利，撝谦。 【玩辞】：挥扬谦德，无不利。六四居正，卑柔自处，发挥其谦，上而能下，不与物竞，谦之至善者，故无不利也。撝，挥也，取象震之布施。子曰：“七十而从心所欲不逾矩。”从心所欲者，撝谦之谓也。不逾矩者，卑以自牧之谓也。 【观象】：坤之震，坤者顺也，震者动也，动而以顺行，是「撝谦」之象也。谦（d）之小过（<），震动也，艮止也，巽逊也，兑和也，… 继续阅读 执象易注地山谦卦六四爻白话解析，六四：无不利，撝谦。

六五：厥孚交如，威如，吉。 【玩辞】：其上下交往有孚信，有威严，吉祥。六五虚中，其下交也信，五阳笃实，其上交也诚，是其孚信之交也。孚者，所以通上下之情也。六五柔顺，无威则狎，凌慢所由生也，其必威严有畏，方得众阳归之，是其威如之义也。威者，所以严上下之分也。孔子曰：“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。”此之谓也。厥，其也。孚，信也。交，来往也。威，严也。如，… 继续阅读 执象易注火天大有卦六五爻解析，六五：厥孚交如，威如，吉。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 【玩辞】：谦虚鸣和，用来出兵打仗，征伐邑中之国。上六柔居坤顺之体，又处谦之极，志有未得，未得其平则鸣也，故谓「鸣谦」。极谦反居高位，不能任天下事，则反求诸己，故曰「利用行师，征邑国」也。邑国，私于己者也。征邑国，自治也。六二鸣谦，为其比于九三。上六鸣谦，为其应于九三。 【观象】：鸣，传播，取象震之声。邑国，诸侯或大夫之封地，取… 继续阅读 执象易注地山谦卦上六爻详解，地山谦卦上六爻执象易注解析

六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 【玩辞】：不以己富而有其邻，宜兴师侵伐，无不利。六四阴柔，居尊而谦，众所归往，是不以己富而得人亲者也。《书》曰：“臣哉邻哉！邻哉臣哉！”此之谓也。或有不服者，则利征讨之。恩以治平，威以戡乱，恩威并施，宽猛相济，而无所不利也。《诗》云：“维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。”此文王之武功也。 【观象】：不富，取象… 继续阅读 执象易注地山谦卦六五爻详解，地山谦卦六五爻执象易注解析

六二：鸣谦，贞吉。 【玩辞】：谦虚鸣和，守正吉祥。六二中正，顺承九三，谦德积于中，吉必见于外，故谓「鸣谦，贞吉」，言谦德守乎中，谦名扬于外者也。《诗》云“出自幽谷，迁于乔木”者，鸣鸟亦自谦者也。 【观象】：鸣，以谦有闻者也，取象震之声又坎之听者也。艮之巽，诚于中，止于逊，见于颜，播于远，此则「鸣谦贞吉」也。谦（d）之升（F），谦者，卑顺之行也，升者，扬名之道… 继续阅读 执象易注地山谦卦六二爻解析，六二：鸣谦，贞吉。

大有：元亨。 【释名】：一阴居尊，众阳应之，阳体大，以其阴有阳，故曰大有，言其所有者大也。乾类天，离主日，兑象月，日月丽天，照临品类，万物所归，是皇天眷命，而君王富有四海之象。柔居尊位，光明虚心，众阳应之，物所归焉，盛莫大于此，是《大有》之义。 【观象】：初四互乾（q），乾知大始，首出庶物，是以「元亨」归之。二五、初五皆互夬（b），五阳决一阴，君子道长，小人… 继续阅读 执象易注火天大有卦解析，火天大有卦执象易注白话详解

上六：不明，晦。初登于天，后入于地。 《象传》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。 上六居《坤》之极，为《明夷》一卦之主，是谓昏君，故“不明”而又加之曰“晦”，言昏之又昏者也。初“登天”，后“入地”，是始之自曜其明，卒之“明入于地”，为《明夷》之实象也。《彖传》所称文王箕子，其圣德之光明，岂不足以照四国？而当日文囚于羑里，箕佯狂为奴，正所谓入地者是也。… 继续阅读 高岛易断地火明夷上六爻动白话详解

谦，亨，君子有终。 【释名】：谦，艮我也，坤物也，艮承坤，屈己下物，谦之象也。艮止也，坤顺也，止乎内而顺乎外，谦之意也。艮山也，坤地也，山伏地下，不以己高，不以人卑，谦之境也。艮言也，坤两也，坎听也，兼听之言，谦之字也。乾兑伏藏，言也。艮手也，坤两也，震禾也，一手执两禾，兼也。是故，谦之名，亦飞伏同观也。《说文》曰：“谦，敬也。” 《玉篇》曰：“谦，逊让也。… 继续阅读 执象易注地山谦卦解析，地山谦卦执象易注白话详解

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 《象传》曰：君子于行，义不食也。 “于飞，垂其翼”者，谓飞鸟伤翼而下垂。“君子于行，三日不食”者，谓仓促决去，而无可得食。“有攸往”者，去此曰行，适彼曰往。“主人有言”者，谓或议其迂阔，或讽其偏固，虽未定其何辞，要不免啧有烦言也。初爻与四为害应，被四所伤，《离》为飞鸟，故取以为喻。鸟遭伤而不得安… 继续阅读 高岛易断地火明夷卦初九爻动白话解析